玉宴重开改旧章，

素肌围坐醉霞觞。

丹青岂碍纤毫现，

抻展龙须戏庖郎。

当唐代乐舞邂逅伊甸欢宴，时令鲜果堆叠成肉身盛筵——王斌笔下这场「蝉衣尽褪」的千年雅集，座上宾却固执地保留着身份象征的幞头。藏家惊叹：「周昉再世，竟报班研习人体素描！」

画中三昧：三重悖论破认知，霓裳羽衣化作肌理彩绘，金盘承露缀新桃；丝竹绕梁之际，忽见壮士抻拉三丈银丝面；工笔细描体毛之精，堪比《永乐宫》天尊须髯。

真传统何须蔽体？恰似顾闳中绘韩熙载袒腹，岂需询孔圣非礼之训？裸呈非艳，乃褪尽文明矫饰之本真；面条非谑，实为刺破艺术圣殿伪饰之竹签。

耆宿顿足，新锐击节。守成者扼腕：「辱没工笔端严！」革新派称善：「令《簪花仕女》跃入混浴汤池！」

王斌答曰：「笔墨应随骨相，意趣当透肌理。」

葡萄银盘暗合《宫乐》布局，箫琶合鸣不逊「韩府夜宴」，连坐具皆是螺钿木胎。观者赞：此乃唐韵新构之顶级雅集！

恰如齐白石老人的「墨戏」，形似戏谑，内藏大巧。传统非在绫罗，而在肌理；谐趣方为至味东方美学。工笔何惧「毛发可数」，创新正当「赤心相呈」！