“乾元”作为易学中的核心概念，其内涵丰富且深远。从整体上看，其概念贯穿于六十四卦之中，呈现出一种初始、流转与回归的完整过程。

一、乾元的初始立位

“乾元”的初始立位，便已隐含了六十四卦的框架。此处的“乾元”并非孤立存在，而是与六十四卦紧密相连，相互依存。它代表了一种内在的理路，意味着六十四卦即“乾元”的体现。换言之，六十四卦并非僵硬的符号，而是流动的、活生生的存在。每一卦中都蕴含着“乾元”运行的生机与灵性，这也正是“乾元”作为易学核心的体现。

二、乾元的初步与完全展开

“乾元”的初步与完全展开，是通过“月体纳甲说”的方式来实现的。这种方式不仅为六十四卦提供了变化的依据，也使得每一卦都有成为其余六十三卦的潜能。在易学中，六十四卦并非孤立存在，它们之间存在着错综复杂的转换关系。张惠育在研究虞翻的《易》注时，通过“六十四卦消息图”来呈现这种关系，使得虞易潜在的卦之转变的远近、难易结构得以清晰呈现。

此外，“乾元”的完全展开也体现在虞翻对六十四卦的注释中。虞氏以“成既济定”为六十四卦变化的最终去向，当取别卦之象时，坚持以爻变指向“既济卦”为准则。这种体例不仅突显了“乾元”的变化与生机，也反映出易学象数思维的提升。

三、乾元的自我回归与既济卦

“乾元”的自我回归，最终达到的是“既济定”的状态。张惠言对虞翻的注释进行了深入研究，并认为六十四卦最终都会变为既济卦。只是由于“乾元”流转中情势的不同，使得各卦在变为既济卦的过程中难易有所区别。张氏特别强调了“乾（天）、坤（地）、坎（日）、离（月）”这条线索在《周易》中的重要地位，认为其贯穿了整个易经体系。他以尊崇的语气描述了乾元用九而治天下的理念，体现了其对于易学深刻理解的独到之处。

其中，“既济卦”作为“乾元”流转的终点，具有特殊的意义。张惠言将“既济”与“坎离之象”相联系，认为九六之数正是坎离之数，进一步强调了“乾元”与“既济卦”之间的紧密联系。这种联系不仅体现在理论层面，更在实践层面为易学的应用提供了指导。

四、总结与思考

整体而言，“乾元”的概念在易学中具有举足轻重的地位。从初始立位到初步与完全展开，再到自我回归与成既济定，它呈现了一种从起始到终结、再从终结回归起始的循环过程。这一过程不仅体现了易学的象数思维，也反映了天地万物生生不息、变化无穷的哲理。张惠言等易学家的研究，更是为我们深入理解这一过程提供了宝贵的资料和思路。

未来对于“乾元”及六十四卦的研究，仍有广阔的空间。我们可以通过更多维度、更多角度的研究，进一步揭示其内涵与外延，为易学的传承与发展贡献力量。