说起来其实也不奇怪，这就和媳妇看着人家的好，孩子看着自己的好是一个道理。
你没有生活其中，看到的只是表面的好，只有在生活里有利益的牵扯时，才能够知道人情的冷暖。
农村人看到的是城里人的文明，城里人看到的是农村人的淳朴、善良，其实这和思想道德没有多大的联系，大多是生活环境条件造成的。
看到一些怀念大集体的人，其实也是一些生活不如意，从而质疑改革开放的人！
总喜欢回忆过去的好，把那时的农村夸成一朵花，总之不能说以前不好！即使以前穷无法回避，也会拿原来的人思想境界高，人帮人，不图回报，大家和睦相处、其乐融融一类的掩饰！
反正别看吃不饱，但是“精神”好，但是觉悟高，但是人性好，说到如今，就会不断的摇头“大大的坏了”，原因就是改革开放，一切向钱看造成的！
首先说说，那个时候农民互相帮忙真的是不图回报，真的是无私的吗？
我是在农村长大的，说实话，农村的互相帮忙，就其本质说就是在物质极困乏，贫穷的年代，人民抱团取暖，劳动力、人情交换的一种形式。
上升到道德、精神层次，其实就是包装、
如果如此解释，那么原始社会，一切产品都是平均分配的，就能说明大家就是不计个人得失，团结友爱、和睦相处、没有剥削压迫吗？
其实想想这也不可能，因为原始社会一个部落里有男人有女人、有老人有小孩、个体之间对食物的需求也不同，如果绝对的平均那么部落就会消亡，因为消耗体力多的狩猎的年轻人会吃不饱，就会影响生产。
所以，所谓的宣传的美好、无处不平均，其实也就是保证即使弱小的成员也能有口饭吃，不至于饿死，说到底就是动物的本能，保持群体的生存！
再说即使残忍的动物狼捕猎也是互相配合，它们这种协作精神和思想境界没有多大关系，只是生存的本能，原始社会也是如此。
我生活在鲁西北的一个五六百人的小村子，只要是村里有事比如盖房啊、婚丧嫁娶啊，母亲总会去看看，看看有什么可以帮忙的吗！
母亲常说，人家有事你不去帮吗，咱有事人家也不会帮咱，这是人情换人情。
其实，说白了帮忙就是劳动力储备，大家互相欠人情才会帮忙。
农村有句很现实的话，就是“他家是个绝户头，有事没人帮”，这也是为什么农村那个年代必须要个男孩的主要原因，你家男孩多，别人求你帮忙的就多，这样你的人情储备就多，那时没处整钱，就储备人情。
因为没钱，又没处挣钱，帮忙即储备人情，又能混口饭吃，甚至说改善一下伙食，何乐而不为。
说白了也是一种变相的挣钱，因为那时没有挣钱的机会，交换的只有劳动；甚至很多的情况下，农村都是以物易物，比如那时的农村，老母鸡是银行，油(酱油）盐酱醋没了，都是拿几个鸡蛋去代销店换。
把本质劳动交换，说成纯粹的互助友爱，是强词夺理。
这次用了人家，下次人家盖房你必须去帮工。你不去，人家都记着哩，我曾经给谁帮过忙，我有事你不来，你有事......
那时没有男孩或者是没有男劳力的，维护这种关系就非常的难，就要钱财啊、或者手艺啊等等来交换，总之，本质上就是“交换”关系，真的没有必要拔的很高。
所以说农民帮忙不图回报是不顾事实的瞎扯。
再者，那时的农村真实的生活也不是想象的祥和、人与人之间多么的包容，实际生活也是一地鸡毛。
因为工作性质，我的同事几乎绝大多数是农村长大的，农村的孩子报考农业大专院校比较多。
说起现在的农村，大家感觉的是现在农村打架、吵架，骂大街的少了。
古语“仓廪实而知礼节”是没错的！
六七十年代，农村打架、吵架、生气觅死觅活的经常发生，几乎成了调剂枯燥生活的一种娱乐，其实说起来也没有什么大事，很多是穷造成的，比如兄弟分家，哥哥多分了一条板凳、一个瓦缸啦！弟弟盖房占了哥哥一个滴水檐的地方啦！等等
再就是骂大街的也不少，大多数丢了东西，比如鸡鸭、兔子啊不知道跑到谁家里去了，回不来了。
这种骂街的大多是吃晚饭的时候，那个时候一是比较安静，再就是大家都在家。
一般都是先礼后兵，先喊:跑谁家一只鸡去，什么颜色、多大、有什么标记，你看见了给俺放开 ，俺的鸡认家。。。
第二天就开骂了，一般要连续骂上四五天，那时农民没有其他来源，一只鸡绝不亚于现在几百块钱的收入。
另外，农村恨人有、笑人无，看人笑话的事也是有的，那时的农村绝不是精神的天堂。
我小的时候，经常听大人说，谁谁家有事，没有几个人帮忙！
谁谁谁家有事被晾台了，也就是说出丑、难看了。
那时的农村几乎是封闭的小群体，又没有什么服务组织，有事只能依靠亲戚庄乡帮忙，如果“为人”不到，很容易被人晾台。
比如:我不止听一个人说邻村的一个父子两条光棍的家庭，老人六十多岁，儿子那时四十岁的样子，老人死了，儿子自己背到地里，裹上炕席埋的。
大家说这些，肯定是嘲笑此人平时不会做人，不给别人帮忙，自己有事也没有人帮忙，当然，他也没有脸求别人，也没有钱买棺材、也没有钱招待帮忙的人。
另外，六七十年代，没有家庭主妇的家庭都是很穷的，因为分的粮食都不够吃，都要计划着吃，两个大男人肯定不会计划，断顿要饭是常有的事，反正我们村爷仨(老兄弟两个，一个男孩）的家庭年年要饭。
还有一件事，我们邻村还有一位在县里当局长的，我说的是九十年代的事，这位局长不知道是清廉，还是其他原因，不给村里的老乡办事。
这位局长和我妻子是老乡，晚上躲起来，几乎不在家，熟人送礼都找不到人，这样把村里的老乡都得罪了，九十年代初，他的父亲去世了。
他兄弟四个，抬棺的庄乡分成了三班，都是他弟兄们的“不错的”，抬棺的计划好的，把路程分成四段，等到接近坟地的时候，最后一班抬棺的，抬了一段就放下散了，意思是局长弟兄三个的人情尽了，局长这一段没人抬！
后来，虽然在长辈的劝说下，大家还是把棺材抬到了坟地，入土为安了，但是，这件事传的十里八村都知道，成了茶余饭后的谈资。
我说这些，其实是想说明，所谓人情味，没有必要过度的抬高和包装。
其实从本质上说那个时代的人情味，很大程度上是落后的、封闭的农耕文明的产物，是生产力极其低下的表现，因为没有钱无法通过市场途径获得劳动力，只能依靠原始状态的人工交换。
你今天不帮人，明天你有事也没人帮你。你今天有口吃的不借人家，明天你断粮了，人家也不会借你。因为你就生活在这个狭小的圈子里，除了劳动力也没有其他的资源。
如果你有权为别人办事或者你有钱帮助别人，即使平时没有时间给别人帮忙，有事照样也也不缺帮忙的，权和钱都是可以参与交换的。
别说现在人情味没了，如果现在你们村再回到以前那种一贫如洗的状态，人情味就会回来！
其实向钱看没有什么不好，钱是劳动交换的最公平的、快捷的媒介，商品社会是迄今为止劳动交换最公平、最完善、最有质量的时期。
因为这样大家都可以发挥自己的所长，通过金钱做媒介把生活水平提高。
比如:农村盖房，包产到户初期，那时农民打工的机会不多，起初盖房还是请人，但是生活好了，对房子的要求提高了，请庄乡帮忙虽然不给钱，但是吃喝也是一项很大的开支，尤其是包产到户后，条件好了不是管饭的事了，还要喝酒，抽烟，有时还抱怨招待不好，甚至有的还喝多了闹事。
很多时候花钱不少，盖的房子质量并不理想，而且是人情帮忙，质量问题很难把关，也不好要求！
因为请人帮忙盖房子已经不合时宜了！农村的建筑队才应运而生，请建筑队不用管饭，而且是花钱雇工，完全可以谈要求、谈质量，签协议，所以不但省钱、省事，而且质量还有保障。
所以，包产到户后，农村有事不再请庄乡帮忙，并非只是人情淡漠，而是社会发展。人们有了更好的选择了。
社会分工精细，专业化服务，是生活水平提高的必然要求。
一些人总爱拿现在社会上一些不正常的现象，来证明改革开放后，道德滑坡了，其实这是个假象，以前不正常的现象并不少，只是媒体不发达，我们不知道而已，再说人口不流动，只做螺丝钉也没有做“不正常”事的机会啊！
打个不太恰当的比喻，监狱里关的都是做过不正常事的人吧，监狱里犯罪率很低吧！
那么，是不是说明他们都是高尚的人、失去了低级趣味的人哪？
他有犯罪的机会吗？
