《沙》发表于1933年8月15日的《申报月刊》第2卷第8号，署名是洛文。这是鲁迅的一篇杂文。

也是我非常喜欢的一篇文章，这篇文章的主旨就是揭示出了我们另一个很深刻的国民性——“沙”，我们的民众根本不团结，像一盘散沙一样。

这种散沙从上到下都是，鲁迅先说官吏：

“官僚虽然依靠朝廷，却并不忠于朝廷，吏役虽然依靠衙署，却并不爱护衙署。”

也就是说官吏们如果都是忠于朝廷，就没有那么多贪官了，小吏如果都是忠于衙署，就没有多污吏了，说白了，都是“自私自利的沙，可以肥己时就肥己”，都想着“升官发财”。但问题是财从何来呢？

鲁迅直接揭示，“是从小民身上刮下来的。”

在这一点上，鲁迅可以说毫不避讳。那么，如何才能搜刮呢？鲁迅又直接说了。

“小民倘能团结，发财就烦难，那么当然应该想尽方法，使他们变成沙才好。”

也就是说，在鲁迅看来，只要民众都如同散沙一样，就能个个击破，就好治理了，这里鲁迅揭示出了我们什么如同散沙一样的根本原因，根本原因就是：这是统治之道，是统治要让我们像一盘散沙一样。

“人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。”

“小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反，现在也还有请愿之类。他们的像沙，是统治者‘治’成功的。用文言来说就是‘治绩’。”

人原本是有人性的，人性中也是有爱的，我们也需要相互关爱和信任，也是能团结的。但是只因为专制当道，豺狼当道，关系和信任带来的却是牺牲，最终人心散了，心也凉了，于是走上了麻木不仁、漠不关心了。

专制当道下，统治者热衷于将民众变成散沙，使之无法凝聚，如何使民众变成散沙呢？那就是在民众中制造矛盾、隔阂，使他们彼此互相对立。

统治者尽量鼓励老百姓往上爬，“爬”到上层社会里去。

“可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踏着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定‘自己’的冤家并不在上面，而‘只在旁边’——是那些一同在爬的人。”

这样，“天下自然太平了”。

其次，通过“法”，专制社会中的“法”是“王法”，是统治者统治的工具。最可怕的是株连和连坐的“法”。不是一人做事一人当，而是因为一个人的问题就牵连数不清的无辜的人。一次文字狱的受害者往往成百上千。

这种“法”所针对的不单是某一个个人，而是全社会。不但使“有罪”的人无处藏身，而且更可怕的是，使整个社会的成员互相牵掣，互相猜疑，互相戒备，人人自危。即使最亲的人也不敢相信，最亲近的人际关系都受到破坏。整个社会被扭曲成完全违反人性的畸形状态。最终形成造成一片恐怖气氛，“使人们各各分离”。这就是如同散沙一般的了吗？

更主要的这种“法”鼓励人当恶人。比如鲁迅另一篇文章《药》中，夏瑜就是被自家人夏三爷给揭发的。如果夏三爷“要是他不先告官，连他满门抄斩”，所以他只能选择告密。

像夏三爷这样的人，开头可能只是出于自保，结果不断保全了自己，而且从中得利。这就鼓励他一步步走下去，成为真正的恶人。即使对他自身并没有什么危害，为了自己获利他也会主动去告密害人。

专制的统治术必然会产生这样的人物，甚至被当成榜样，这样民众会照着学，不乏栽赃诬告陷害。在清末，不少人就是用告密捕杀革命党人作为升官的手段。当然，他们这样做，都是打着“忠君爱国”的旗号，冠冕堂皇的说我不是为了自己，而是为了君上和爱国。于是就会一呼百应，得到很多人的支持、响应、接受。

也就是说，鲁迅早就看透了这一切，在当时社会中，黑暗势力统治之下，这种事情很多，而且愈来愈严重。鲁迅说：

有些人“造谣生事，害人卖友，几乎视为当然，而最可怕的是动辄要你生命。”“贩人命以自肥”“卖朋友作为倒过去的见面礼。”

等等，这种事情在那个社会多如牛毛。鲁迅说：

“我自有生以来，从未见过近来这样的黑暗，网密犬多，奖励人们去当恶人。”

于是正直无邪的人不断被毁灭，害人卖友者却步步高升。正气下降，邪气上升，社会道德风气愈来愈坏，民众越来越像一盘散沙，这不是没有道理的。

本文参考文献：

鲁迅.《南腔北调集·沙》

罗良平.《王道与霸道——鲁迅对封建主义统治术的批判》