燮（士燮）体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。这是陈寿著《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传》中的一句话。此话换成白话文的意思是士燮的禀性和器度宽容厚道，主动向地位比自己低但有才德的人请教或征求意见，以致有成百个中原士人前往其治下的交州避难依附。

《三国志》对士燮的性格特征及举止风范的描述，在越南后黎朝（1428年- 1789年）前期历史学家吴士连《大越史记全书·士王纪》中也有记载：王器礼宽厚，谦虚下士。国人爱之，皆呼士王。汉之名士避难往依者以百数。

士燮的性格特点和待士态度，在古代中越两国的史书上记录是如此相似，表达的意思几近一样。史书对士燮的记载，抛开用字、顺序及方式，这就是一句因果关系的话。

因果关系，指一个事件（因）和第二个事件（果）之间的作用关系，后一事件就被认为是前一事件的结果。这句话中，显然是由两个因而产生一个果，最终的果：士燮执政交州期间，数百计的中原及内地名士纷纷南下，移居交趾。

产生这样的果，其中原因如下。

第一个因：性格特征。

士燮的性格特征最明显莫过于“宽厚”二字。宽厚，即宽容厚道、忠诚善良、宽阔厚实；指一个人器量宏大，在处理人际关系及待人接物方面宽容厚道，不刻薄，能容人。俗话说，宰相肚里能撑船。士燮不是宰相，却有宰相的胸怀和气量。士燮执掌交州时，就是带着这种心怀兼容一州万事万物，和谐一地人来人往，祥和一城诸人诸事。士燮，以一人宽厚，创造出一州宁静。

第二个因：举止风范。

士燮的举止风范最显著那就是“谦虚”两字。谦虚，即虚心，不自满；谦逊，不鲁莽；客套，不虚伪，指一个人不夸大自己的能力或价值，在为人处世方面是最为智慧的态度。古语云，君子坦荡荡。士燮不是君子，反有君子的境界和修为。

士燮主政交州期间，就是保持这种态度敬重人、团结人，更不惹人。敬重人，就是识人贤、崇人厚、敬人德，以虚怀若谷的胸怀接纳南下的士人，给士人以尊崇感、荣誉感，以暖人心；团结人，无非是不凌弱、不压小、不欺下，以海纳百川的视野融合中原的文化，给人以亲切感、宽厚感，以舒人心；不惹人，不外是不居功、不张扬、不乖戾，以维护汉室大局俯首称臣，给人以安全感、温润感，以安人心。

士燮，以一人谦虚，打创出一地稳定。悬远于中原的交州，能吸纳中原数百士人来定居，除了史料所记载两个明面上的原因，还离不开另一个隐性的原因，即社会环境。交州的社会环境最鲜明的无非是“安定”一词。安定，即稳定，不动乱；安全，不危险；平静，不纷繁，指一个国家，一个地区的政治形势稳定、社会秩序正常、人民生活平静。（士燮）处大乱之中，保全一郡，二十馀年疆埸无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆。（出自《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传》）交趾辖境安定，治安良好，人民安居乐业，在数十年之内有“乐土”的美誉。

反观当时的中原，时局纷乱：先有第一、第二次党锢之祸，伤害东汉根本；再有黄巾起义，冲击东汉统治；后有军阀割据，东汉名存实亡。除交州外，东汉其他十二州，难有一方净土能容得下士人安身立命。作为东汉 “乐土”的交州，自然而然成为中原士大夫携宗拖族南下避居的首选之地。

总而言之，交趾社会安定，士燮体器宽厚且谦虚下士，吸引中原士人跋山涉水，千里迢迢南下，移居蛮夷交州，提高文明程度，促进经济发展。

笔者按：奇玮，指珍奇，美好。谓操行高尚。时人谈论三国，往往把目光放在曹操、刘备等人身上。而士燮，作为交趾的一郡长官，不仅倚靠自己力量保障郡内社会安定，还凭借个人魅力吸引中原人士移居，从而促进交趾乃至交州的文明进步。正所谓：君子坦荡荡。