前一篇旅游文写道，徐霞客来到宝台山，始终没发现宝台寺，原来果真如传闻那样。这天，徐霞客与翠峰、一苇，前往宝台寺旧址，拜访了凡，他暗中评价了凡与一苇的佛学修为。

（公元1639年）三月二十七，徐霞客在慧光寺吃了饭，立即往南，登上那向西延伸的山坳。

宝台大寺的前院万佛堂，盘踞在宝台南突之处的尖端，寺门向西，但殿堂台阶全都开向南，前方下临深峡的南面，南山如同屏风，高大弯隆犹如面对墙壁。山上有许多木莲花，树极高大，开的花像莲花，有黄、白、蓝、紫各种颜色，花瓣共二十片，每年二月未长叶便开花，三月份花落后就长树叶了。

绝顶有座涌石塔，高二丈，据说是从地下涌出的，徐霞客发现原来是石笋。南边山坳间，又有一个陕西老和尚建了茅屋达二十年，那地方正当南山幽深险阻处，从无人到。从万佛堂远望，徐霞客判断可以步行到达，可是下走跋涉深峡，上登层层悬崖，要一整天才能往返。

万佛堂后往北不到半里，就是宝台大寺的旧址。寺院创建于崇祯元年，之前也是丛林密蔽之处，立禅师找山到这里，为此烧了两个手指，募化开创了寺院，规模宏大宽敞，正殿也是向南，一层层的八角屋脊，高十多丈，基址的地盘有数亩。

这里的山脉从东北方圆形弯隆的山顶，层层跌落，好似连成串的珠子，而殿宇紧靠着山，只是寺前横着深峡，不开阔，殿址太高，西面支脉在下方低伏着，右边缺乏环护的龙砂，水从此外泄。这地方虽然幽僻隐秘，实际上缺少锁闭的门户，这是未能尽善尽美之处。有人认为毛病在于前面的山高大。

徐霞客觉得，山外虽然大江围绕，但若没有此山障蔽着，则显得太空旷，山内的深峡虽在近处环绕，若没有此山相夹，水流就会外泄。虽然此山压在前方，如同面对墙壁。可是，天下名山大寺，像少林寺面对少室山，灵岩寺面对泰山，都是突兀的高山挡在前方，可眼界开拓得更远。徐霞客觉得，毛病不在于前方太逼近，而在于右边稍微空阔了些。

慧光寺僧人翠峰曾告诉徐霞客说：“和尚我等一位同伴，一会就追随您的后尘。”等徐霞客到了万佛堂，翠峰果然同一位僧人来到，那是四川和尚一苇，他从京城参拜访问到此，能讲演佛法的大意。据说此山有位了凡禅师，也是四川和尚，精通佛经，自从立禅师走后，他住在东面峡中静修，是此山的著名高僧，徐霞客同翠峰来拜访他。

此时，了凡因殿宇被毁，募化太史约庵，先在旧基址上铸铜佛，作复兴的首倡，他暂时从静室中搬来，住在万佛堂的前楼，徐霞客于是与一苇一同去拜见他。了凡当即拖着手杖在前领路，来到大寺的基址观看铸铜佛的胎模，从基址左侧，沿着北面的山崖再向东行。他们绕着石磴登坡，路上极幽静陡峭，两次路过小静室，上下各两次，往南走下小峡谷，谷中深树古木，藤条交缠，翠竹成丛，五里后找到了凡的静室。

静室向南，与大殿的基址东西并列，只是此处向东进来得太深，它前方南山并排相夹，如大寺一样，但右边的龙砂层层叠叠，不像大殿殿基的西边那样空旷。这里的山脉从正北圆形弯隆的山顶位于当中垂下来，到静室前稍稍凹下去，前方又隆起圆形的小土丘，下临深峡的北边。而静室正面临着那下凹之处，横着建了三间房，幽静宽敞两者都具备，此地是宝台山的深秘之境。一苇与了凡因是同乡的缘故，想住在山中静修，了凡与他互相讲说佛理。

徐霞客在旁边评判他们，觉得了凡公对佛学通晓广博，可心境未能融会贯通，一苇公探究领悟得精当觉悟，但大意未能透彻，不过在山穷水尽之中也是不易见到的了。

了凡叫他徒弟准备斋饭，呈上面饼，摆上蔬菜米饭。饭后大雨来临，半晌才停。

下午，徐霞客才动身。仍旧走过大寺寺基，共十五里，回来住在慧光寺。

敬请关注“景致记录”，看古今美景，谢谢！