前一篇旅游文写道，在云南大理，徐霞客见清碧溪幽雅奇异，他只顾玩水，没注意到何巢阿等人已经离开。徐霞客独自攀岩，企图翻越绝壁，终因无路而返。

（公元1639年）三月十二，何巢阿等人离开后，徐霞客转过北面山崖中垂之处，向西径直上走。东边高高隆起的平地，有条曲折的道路向西，非常陡峻。徐霞客走过这条路，上到峡中石门北山顶，再往西平行，两侧山崖的石壁，并排相夹高高耸起，石门内山涧上游间，底部仍然深深下嵌。路旁北的山崖，陡削石壁上没有裂痕，不能越到前方，就用石条沿着山崖架空，横架成栈道，有四五丈长，名叫阳桥，也称仙桥。

仙桥下，正是石门内第二个水潭积水的地方，只因被岩石遮蔽，徐霞客没有见到。他来到桥北，叠垒的石阶贴在石壁上，稍向北走，石阶又断了。他趁着岩石叠成的台阶，向南下坠到涧底。涧底小溪，蛇一样流淌在石块间，从西边第一个水潭流注到第二个水潭中。

徐霞客望着涧向西走，两面山崖并排相对像门扇，门下又有两块巨石夹立对峙，上边有块岩石平平地覆盖着如同屋子，堵住了后面，覆盖的石屋下，有水积在其中，也是澄碧的深水潭，大处不到外边水潭一半。它后边堵塞的石壁之上，水流从上边山涧垂下，水声潺潺不绝，在前方石块间向东注入第二个深潭。

徐霞客急于向西上登，从山涧中经过石块上走。涧中从这里起没有纤细的水流，石块经过冲刷洗涤后，不但没有污泥沾染，还更加滑腻光溜，他小心踩着它走，大些的攀过，更大的就转过，相夹之处攀登。徐霞客从上远望两侧山崖，危崖矗立，笔直相夹，更加雄伟壮丽。他慢慢上登，涧中岩石高大弯隆，光滑得不能上去。他只好从北边山崖上，转而登到山沟中。山崖脚下有条小路，被浓密的竹丛遮住，他分开竹丛前行，听见有打柴人声在绝壁下。打柴人在此地拾枯枝，捆好后即将返回，他见到徐霞客，就说前边已经无路，不再能翻越过去。

徐霞客不信，拨开成丛的竹林，从陡坡往西上爬。此处竹子形体渐渐大起来，也渐渐浓密，路断了，毫无踪迹。他不着边际地拨开竹丛，去掉头巾，脱下衣服，抓住竹子当作绳索，穿越了一里多。他脚下壑谷底的山涧，环绕着转向北，与后面积雪下垂的山峰，隔成两层，无法径直上登。徐霞客听说过清碧涧有路，可翻越后岭通到漾澳，莫非还是应当从山涧中经由石块走么？

此时已是下午，徐霞客饥肠辘辘，他急忙下山，见背负柴草的樵夫，仍爬行在山霄中。徐霞客就从原路返回，经过第一个深潭，顺水向前，观看了第二个水潭。这个水潭正夹立在石门里，左边石崖上的阳桥，高高横在上方，他从水潭左攀着石缝中的石磴，登上阳桥，越过东岭。

他来到高高隆起的平地，望见西涧中的水潭旁，已没有人的踪迹，他连忙往东，沿着溪流，来到马匹休息的地方。何巢阿一帮人已经离开，独留顾仆在此守着饭，他吃了饭向东出山。

他们经过阮尚宾墓，从墓右侧渡过涧水，由涧南向东上岭。路向南翻越高大的山岭，是去感通寺的捷径。徐霞客往东越过它的余脉，下到东麓半中腰。经牧人指点，去感通寺的路，必须向西南越过高大的山脊才能到达，他又折向西南，望着山崖上登，居然无路可走。两里路后，他登上岭头，沿着山岭南侧向西行，才稍稍下走，越过一条峡谷，转向南，宕山松柏密蔽依稀，佛寺高低错落，感通寺就在山中。

三塔寺、感通寺，各有僧舍三十六房，三塔寺排列在两旁，全部以寺前山门作出入口。感通寺顺着山势依着树林，各自辟成一院，没有山门统摄，正殿所在地，与各处僧房一样高，正殿方丈有处大云堂。

此时不知何巢阿一帮人住在什么地方，徐霞客挨房打听。其中一房名叫斑山，是杨升庵写韵楼的故址。徐霞客曾听何巢阿打算住在此处。他经过门口，门前正设坛念经做法事，他心知必定不在，便不问就离开。

后边有人追上来，挽留他。徐霞客告诉他，想找同行的人。那人说：“我知道他们住的地方，一定要招待斋饭后再走。”徐霞客看他的容貌，似乎在哪里见过一面。他仔细审视，记起他叫王赓虞，是卫侯的儿子，大理府学的生员，他们曾在大觉寺遍周禅师处会过面。今天因是他祖母去世的祭日，他跟随他父亲来此施斋做法事，见徐霞客路过，父子俩都认出了他，挽留他吃饭。吃饭时，何巢阿也命僧人来招唤。饭后天便黑了，徐霞客同来招唤他的僧人经过大云堂前，向北往上走，他找到何巢阿居住的静室，再与他席地坐下饮酒。夜里月光不如前一天那样皎洁。

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