前一篇旅游文写道，正月初九，徐霞客观巨松、评门联，并在三摩寺抄录长碑文。正月初十，临行前，徐霞客抓紧时间，走鸡足山华严寺、毗卢寺、祝国寺、法照寺、无住寺、放光寺等，抄写碑文。

（公元1638年）正月初十，早晨，徐霞客梳洗时，顾仆来了，他说弘辨法师派往丽江府的僧人已经启程，替他打前锋。

徐霞客吃过饭，就从三摩寺右的大路往北，攀登中支的山脊，牟尼寺坐落在山上。寺前松影桃花，寺后是观瀑亭，他回首俯瞰瀑布，真是看不够。

他仍然沿中支往上，经过息阴轩，南下渡过沟涧，走到大觉寺菜园南。菜园西有两股水会合，就是瀑布的上游。一股从罗汉壁往东南流，一股从华严寺往东北流，两股水交错，中间夹着一座山，山上有慧林寺。圣峰寺、白云寺傍靠山边。

他从华严寺，顺菜园往东，渡过瀑布下游，沿沟涧南岸溯流西上，再翻越支脉的山脊。山脊南有道沟涧，和西支往东走向的山脊相隔。他顺着沟涧北岸溯流西，见山脊上有三四座坟，坟后有遗留的高楼建筑，和坟一样都废坏了。

他沿坟西下峡谷，攀登山脊，俯瞰南边沟涧，有亭桥横跨在沟涧上，华严寺凭此作下游要地。他过桥来到华严寺。寺地处西南支的山脊上，东北面向九重崖峙立，地势和以前所见大不相同，又是山中一处胜景。因鸡足山中、东二支，以及绝顶各寺庙，都是向东、向南两种方向，不曾有向北的，唯有此寺回头返照，北面大山众多的静室庙宇，历历倒拥，也令人觉得改观。

华严寺的规模也整齐，和传衣寺不相上下。嘉靖年间，南京的先辈月堂开创，其徒弟月轮，以演讲经论出名。万历初年，皇太后赐经藏。后遭火灾，如今虽然重新修建，佛寺依旧原样，而佛教经典空缺。

华严寺东有路直达传衣寺。徐霞客从寺前峡谷边往西走，又有亭桥横跨在沟涧上，一座寺左右分别有桥有亭，山中仅看到这一处。

他过桥，攀登余支，沿冈上半里，绕过冈脊，经毗卢寺，寺前是祝国寺，都面向东坐落在冈上。寺北有沟涧往东延伸。他从南岸溯之往西，法照寺坐落在冈脊上。法照寺北，又分出一道冈相对立，无住寺傍靠着冈，下面有乱坟。多处有路直北越冈过峡，然后横伸过去，都是通向圣峰寺、会灯寺的大路。

徐霞客离开南边的法照寺，往北绕到无住寺后，峡谷中的路渐渐隐蔽不见，树木丛生的山谷，草木枝茎交错，显得幽深、寂静，但己经渐渐接近绝顶下面。

途中没有别的行人，他跟随一个桃花著的乡民，顺着峡谷，翻越山脊，来到大路，直逼华首门下。

徐霞客往西顺大路走半里，到了放光寺。放光寺向南，背靠绝壁，前临曲折的壑谷，以桃花警为右关，以西南支第一余脉为左护，这里虽然在鸡足山三距之外，实际上正处在绝顶之下，发光聚集异彩，确实是有原因的。徐霞客当初从曹溪寺、华首门往下看，见放光寺沉沉地直落壑谷底，光从深暗寂静中上升，他觉得那里一定是老鼠栖息、毒蛇潜伏的洞穴。等他到了这里，才知此寺仍在万壑环抱之上，他往上眺望华首门，则是一刀削出的万仞绝壁，横着拓开，十分宽阔，其间虽有翠纹烟缕，像绣上去的痕迹一样，他怀疑不能穿越、攀登，谁知壁上西起曹溪寺，东连铜佛殿，本就有凌云之路，横伸在华首门之前。然而当他亲身经过华首门时，只仰视到上面崖壁的弯隆，看不到下面崖壁的峻拔，到此地上崖、下崖合成一幅画，哪里是巍峨雄峻比得上的？

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