世界如此险恶，你要内心强大！
如果你已经掉入以下两种社会价值排序，你的内心不可能变得强大！
一、社会价值排序，就是一种心理食物链，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米！在任何社会都有一套根据金钱、权力、地位、出身、文凭、容貌、名气、荣誉等来划分一个人牛不牛叉，高不高档，并给大家排好高低不同的位置的评价标准。
比如：白领比民工高档，对民工有心理优势；而富人、老板在心理上，则又可以把白领踩在脚下——这在世俗眼里，似乎天经地义。比如：古代印度种姓制度把人分成几个等级，像什么婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗之类。为了防止低贱种姓玷污高贵种姓的血统，前两个种姓绝不与后两个种姓通婚，并且还要在生活中保持种姓隔离。比如，规定不同种姓的人不能在待在同一个房间里。而且，高贵种姓们平时穿的衣服，低贱种姓们也是不能穿的。一个人的服饰应当清晰地反映出其所属的社会阶层。若高社会阶层的人士佩戴金链作为身份象征，而较低社会阶层的人试图模仿，就是在破坏种姓识别的政治社会环境，就是在破坏安定团结的大好局面！再比如：在亨利八世的英格兰时期，如果男人不能随时奉献一匹轻装马去为国王效命，其妻子是不允许戴丝绒女帽或金色项链的。在美国新英格兰的早期，如果丈夫没有一千美金以上的财产，妻子是不允许戴丝巾的。
这些以社会等级制、社会分工来对身份的歧视，似乎看起来与泥土、汗水混在一起的，与泥土、汗水距离越近的，从来都是低贱阶层，而高贵阶层们玩的不是生产劳动，而是治国打仗，读书管理这类玩意儿，即所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。
这就是赤裸裸的社会现实！
而对于一个人来说，当他面临无法逆转、不希望发生的事件时，他可能会采取一种心理防御策略，即接受现实，俗称“认命”。
此外，还有统治阶层或宗教大师出来忽悠，进一步加剧这一“认命”，将其提升至宗教的高度，赋予其神圣性或神秘性光环，宣扬人应当承受苦难，顺从命运的安排，以此作为在来世或天堂获得救赎的途径。
一个由外在评价主宰自我认同的人，实质上是一个遗失了真实自我的人，这个人不可能内心强大。从外部世界得到的那个“自我”只要进驻到一个人的心理结构，这个人就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
只要你屈服于社会价值排序，那么，在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活，并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。
如果很不幸，你没有权，也没有钱，和别人相比，你排的位置比较低。也就是说，没有一个从外部世界中得到的强大的“自我”，那么你的内心脆弱就更是如此。
要变得心理强大，就必须打破这个社会价值排序，让心灵从它的桎梏中解放出来！
二、用身外之物进行人与人之间的比较，是社会价值排序又一真相。人作为人是无法相互比较的，但身外之物却可以比较，于是，人们就用身外之物的比较来代替人的比较，这就是社会价值排序又一真相。
比如两个人，一个进了奢侈品牌店，一个进了街边小店，当你看到这一幕时，在脑海里会不会有这种感觉——进了奢侈品牌店人比进了街边小店的人高档？我们认为逛品牌店的人高档，仅仅是因为我们推测他有钱，从而屈服于金钱的力量吗？在我们的心理上，商品价格的差异本身就是一种价值的排序，它转化成了购买它们的人之间的价值排序——商品不同价，人也就不同价了。
除了人所占有的东西，身外之物可以比一下，人本身能比吗？
虽然没人敢说在生命的意义上，一个亿万富翁的命就比一个乞丐的值钱？但为什么会发生社会价值排序，把人与人之间区分成高档与低档这种现象？
比如：在一个聚会上，我们在介绍两个人认识时，一定会指着A告诉B，A叫什么名字，是干什么的，或是我们什么人。你发现没有，如果A没有名字，没有职业、身份，或和我们没有什么关系，我们根本就无从界定A，根本不知道他是谁。这样的A，就是一个神秘之物。所以，我们一定要界定一个人，把握他。那么用什么来界定一个人？就用他的存在属性，像性别、年龄、哪儿人、职业、身份、和谁的关系等等，就是存在属性。我们说，白岩松是央视的新闻评论员，姚明是一个球星。
尽管一个人的存在，真的不是他所占有的东西，但在心理上，我们就是认为，一个人就是他所占有的东西。社会价值排序的逻辑就是：每个人都是一个独特的个体，不是不能比较吗，就像一只钢笔和一个苹果一样？但是，人们就是把它们都折算成钱，然后比较它们哪一个值钱？
我们不得不承认，社会价值排序这个游戏对强者是最有利的，如果占有那么多的钱和那么大的权力，居然在别人面前还无法觉得自己牛叉，不能狠狠地、合法地发泄一下践踏别人尊严的欲望，那还不郁闷得要死，生活又能找到多少意义？
但是，对于弱者来说，把自己真正的价值丢掉，参与这场游戏，注定了在心理上只能输掉。
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