《抵巇篇》，抵，本义是击、接触，可引申为处理、利用。“巇”，原为险峻、险恶之意，后引申为缝隙、矛盾、漏洞等意。

《抵巇篇》，原本鬼谷子讲的是如何因应情势，使用各式各样的方法来处理君主与臣子之间出现的感情缝隙裂痕，以达到不同的效果和目的。现在引申为，针对所出现的裂缝及各种矛盾与问题，我们应如何采取不同的手段。

《抵巇篇》篇共分为三个部分，本节课为大家讲第一部分，鬼谷子曰：“自天地之合离、终始，必有巇隙。”这里体现出一种朴素的唯物主义态度。“巇”是一种必然的存在。万事万物都会有裂缝、矛盾或漏洞，而裂缝的出现是有征兆的，圣智之士，则能知兆联于初萌，塞缝隙于始见，及时“抵巇”。

“抵巇术”分两种，一种是消除隐患的“抵”己之“巇”，一种是乘人之隙的“抵”人之“巇”。对己之“巇”，应修补纠正；对人之“巇”，应洞察利用。

抵巇的基础是了解，是观察，是推理。事有自然，物有合离。世界的本质是运动的，变化的，发展的，所以在运动、变化、发展的过程中必然产生巇隙。运用“抵巇术”，应顺应事物的发展变化规律，着眼全局。

若世道还可挽救，就采取措施查补漏洞，“抵而塞之”；若世道不可挽救，就循其漏洞，乘隙而击，“抵而得之”。只有根据不同的情况采取不同的办法，才可以掌握住天地间的神妙变化。

说白了，鬼谷子就是教导弟子：遇到混乱的局面，先出手收拾，若能挽救，还能趁机捞点好处，比如当上六国的丞相，苏秦就是例子；要是没救了，就表面不动声色，甚至故意放大对方的弱点，找找有没有可占的便宜，或者直接找机会取而代之。接手烂摊子，重新来过，有何不妥？历史上的改朝换代不都这样吗？夏、商、周的更替便是例证。

鬼谷子在那个时代能如此直白地说出这些，足见其思想超前，他绝不会盲目忠诚或孝顺，而是会冷静评估，不轻易帮人到底。这听起来或许冷酷、狡猾，但在战国那种乱世，这种做法未尝不可。只是当时的君主痛恨这类人，可开国君主不也多是靠抢夺他人的基业起家的吗？

原文：

物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蜵之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。

翻译：

世上万物都有自然发展的规律，所有事情也有结合分离的法则。有的距离得很近但是却察见不到，有的离得远的却能知晓。离得很近但是却察见不到的，是因为察觉不到对方言辞中的含义，离得远的却能知晓的，是因为对其历史和现状都做了深入研究，以此来检验未来将会发生的事情。

缝隙，可变为罅隙；罅隙，可变为山沟；山沟，已成为大裂痕。缝隙开始时都有征兆，此时可以使用方法把缝隙闭塞，可以使用方法把缝隙消除，可以使用方法把缝隙止息，可以使用方法把缝隙藏匿，可以使用方法得到缝隙出现的好处，这些都是使用不同的方法来处理缝隙裂痕出现的原理。

事情出现了危险之征兆，最高才能及品德的人可以事先察知的，只是独自保留而为自己所用。这样，就可以因应变化来评说事情，通达实现自己的计谋，辨识当中的细微变化。把秋毫末端一样细小的变化加以发展的话，便能变为可以撼动有如泰山这么庞大的根本。如何把缝隙的征兆向其他人指出并施教，以点出及启蒙祸害的计谋，都是根据处理缝隙的各种方法。如何处理大小缝隙，是一种依循事物发展规律的技巧。

在此章节中，鬼谷子阐述了世间万物皆遵循自然发展的规律，一切事物亦有其结合与分离的法则。为了洞悉这些规律和法则，人们需敏锐捕捉对方言辞中的深层含义，同时深入研究历史，以此作为预测未来的依据。

君主与臣子间的情感裂痕，起初往往伴随着微妙的征兆。若处理不当，这些裂痕将逐渐扩大。一旦察觉这些细微的裂痕，君主便需采取应对措施，而每种方法都可能带来不同的结果。圣人具备预知这些裂痕的能力，他们不仅洞察先机，还会巧妙利用这些机会。他们顺应时势，发表评论，甚至在合适的时机，将微小的裂痕扩大为显著的裂痕，以实现自己的谋略。

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