一个奋六世之余烈，荡平九州，总齐八荒的秦朝，在二世而亡后，居然没有一个民众留恋它。哪怕是清朝这种外族来的统治者，在其灭亡后，仍有一大批遗老遗少为复辟而奔走呼号，甚至在今天依然有很多人留恋清朝，歌颂清朝。
秦朝，一个如此“牛班”一时的大帝国，如果不是那段荡气回肠的秦末农民战争，甚至秦朝的存在感都不如唐宋时期的一个小藩镇割据。
奇怪不，史书上一个怀念的标点符号也没有。
造成这种现象的根本原因，在那场“牛班轰轰”的商鞅变法。
细节不再重复，举三个与商鞅有关的故事。
第一、诱杀魏昂商鞅是魏国人，因为魏国不重用他，投靠到秦国，一不留神混大了。秦魏战争爆发后，商鞅亲自率兵去攻打家乡。魏国带兵的是公子昂，商鞅跟公子昂是故交，当年商鞅不得志时，公子昂对他十分照顾。双方碰面后，商鞅先生毒计，以叙旧的方式邀请公子昂见面聊天。公子昂没有多想，带着随从来到秦军地盘赴宴。到那以后直接傻眼，等待他的不是美酒佳肴，而是刀斧手。公子昂稀里糊涂被商鞅骗杀。
这件事在秦国产生一个极大的负面影响，让秦国人明白了一条生存之道，为了利益，可以不择手段，仁义、信誉、朋友……没有什么是不能出卖的。
第二、南门徙木有人把商鞅“南门徙木”说成是变法的号角。那纯粹是非蠢即坏的别有用心。一根木头从南门抗到北门，奖励五十金。这事表面看是在给朝廷树立威信。朝廷有那闲工夫陪你玩这个？实际上，商鞅是通过这种方式，告诉秦国人，不管朝廷做出什么样的荒唐事，只要是朝廷做的，你们信就对了。
信，不一定有好果子吃；不信，一定没有好果子吃。这明显是在赤裸裸的威胁民众，谁要是不服的话，朝廷有一百种办法弄死你。
第三、焚书坑儒自古变法，肯定会有人不满，天底下没有十全十美，人人满意的变法措施。商鞅为了探听读书人对他变法的看法，把一些“博士”召集起来，让他们自由发表对变法的看法。道家是无为而治，人家闭口不谈，儒家则不同，儒家本身是倡导恢复周礼的，面对商鞅的种种手段，自然是满腹牢骚。
儒生一顿发表意见后，商鞅直接下令，把儒生全部挖坑埋了，把儒家的书籍全部没收烧了。以后谁要在看儒家的东西，格杀勿论。
我们把三件事连起来看。第一件事是统一军队的思想，第二件事统一民众的思想，第三件事是统一知识分子的思想。商鞅变法，可以用“不择手段”来评价。
尽管对秦国的崛起非常实用，但也带坏了秦国的风气，整个社会的道德、仁义、信用全部灰飞烟灭。
这不是在黑商鞅。他自己说过这样一句话：
国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。
翻译过来，是说用善良的手段治理民众，必然天下大乱。用奸诈的手段治理民众，必然国家强大。再加上他发明的弱民、贫民、疲民、辱民、愚民——驭民五术。
这种强大的反噬也是非常致命的。商鞅变法后的，秦国不再是一个有人情味儿的国家，而是一部帝国机器。所有人都是这部战争机器上的零部件。
苛捐杂税下，民众无法挣扎，只能麻木地活着。这样的帝国对外征战再强大，若是瓦解，会有人怀念吗？
君视民如草芥，民视君如寇仇。说的正是这样的道理吧。
