各家的记忆如何，没什么好聊的。强行聊成曼德拉效应，也不合适。

我第一次看到“是人”与“斯人”的争论，第一反应应该是“是人”，但再琢磨，斯人似乎也没毛病。

从现有的考据上来看，包括四库全书刻本《孟子集注》（宋·朱熹）、明代刻本《孟子注疏解经》（汉·赵岐）等，均为“是人”。那为什么是是人，而非斯人？

古诗词里多是“斯人”的用法。

世短意常多，斯人乐久生。

须臾相背弃，何时见斯人。

余亦能高咏，斯人不可闻。

斯人若彩虹，遇上方知有。

……

议论文中，则多是“是人”的用法。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”

与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？

寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也

……

古诗词中检索出来的是人当然也是存在的，但其实不能作数。

例如：

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同！

山上层层桃李花，人间烟火是人家。

……

你看吧，有些是人，真就作不得是人。

话归正题，读的多了，不知道有没有人会和我生起一样的感觉：是字偏于板正，而斯字偏于口语。

议论文中其实也频繁有斯人的用法，但多是出现在对口语的引用，或者是作者的主观论述中。

所以我的感觉是，斯人和是人，其实主要还是口语与书面语的差别。至于为什么诗词中都是斯人，却也好理解，无它，诗词作出来就是吟咏之用的。

斯之一字，在口语中其实是很随意的，古同“厮”，很不讲究。

所以在议论文《生于忧患，死于安乐》中，是人应该是更好的选择。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

没毛病。

那为什么会有斯人的流传版本呢？

我觉得也好理解，在被口语流传的过程中，人们自然而然就把是人改成了斯人。

你想想吧，你正搬着砖，累着，腰子都挺不动了，怎么提气？自然是中二病一发，感从心发，无由就呐喊出一句：天将降大任于斯人！

喊“是人”多不提气，很官话，还有几分刻板、拘束。

喊“斯人”就畅快多了。

用斯自指，还有一种三十年河西的穷味儿在里头，细品，就很有一种跨越阶层的劲头。

你别说，在古代，雅言与白话，本身就是不同阶层的东西。

苦心志、劳筋骨、饿体肤这类的倒霉事儿当然是下里巴人正受着的。

所以在人们口口流传的过程中，可能还是“斯人”的比重大些。

可惜，每到官方刻碑、传书，又还是只能回到板正的“是人”。

（骆文通 2022.11.1）