可道之道都是人造之道

人生“可道”乎？当然可道，五官所见、所闻、所感、所知的，都是可言可道，可以分享的。而所有这些知识见闻，都是人造概念在我们头脑中的堆砌与反射。

但是所有“可道”之物，都是有“始终”这个过程的，人生当然是“有”的过程，这些“有”伴随着生命的全过程。但有一个“无”的东西始终存在着，那是一个看不见、摸不着也听不到声音的存在，它是没有始终的，有始终就不是永恒的存在。

这个“无”就是那个永恒的、被强名为“道”的存在。

不可道的才是永恒不易之道

这个永恒的存在不像人生有长短可以比较，有形貌可以描述，有性征可以分辨，它先天先地，后天后地，寂寥恍惚，没法丈量它的短长，没法探测它的深浅，没法推知它的边界，所以没法定义它的名称。

老子说：宇宙由它而来，万物因它而生，脚下的路能表达事物的由来和归往，姑且借此“道”而名之吧。而它又充塞宇宙，贯穿古今，无处不在，无时不有，空阔无边，“强名之曰大”吧。

于是就有了一个叫做“大道”的东西，它是宇宙之源，万物之母。

万物结束“此生”这场旅程，终将归于道母。“此生”是“有”的，可言可道；此生“一逝”，则是“无”的，故不可言不可道。化“有”为“无”，归之于不可道。

所以说那个东西叫“恒道”，即恒存不易之道。汉文帝刘恒说，它跟我重名了，就叫它“常道”吧，于是传世本《道德经》就叫它“常道”。

大道无所不包，无所遗漏，不可定义

道大无极，有一物不包，则大而有外矣；有一物不受，则虚而屈矣；有一物不应，则动而不能出矣：有高矮胖瘦、青黄黑白、男女老幼；有动植飞潜，苦辣酸甜，肥瘦方圆；

它是“有、是、奇、恶”，也是“无、非、正、美”；是“阴、高、福、贵”，也是“阳、下、祸、贱”，一切人们看来对立的双方，其实都是它一物而已。

这就叫“两者同出，异名同谓”，这就叫“福祸同门，是非同根”，为何同一事物会“异名”、“同根”、“同门”？因为这些对立观念是人制造的，制造对立的初衷是为了分辨事物。然而，时间长了，人们忘了初衷，误以为那个本来作为分辨符号的“名”，就是事物的本真。

所以说“道恒无名”，以无名为常态，定义了就等于给它划定了边界，就改变了“道”的“无名”常态，故云“名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆”，道生万物，万物因形态各异而被赋予不同的名号。

但执着于名号，就是执着于区别。若此，则是徇名而忘朴，逐末而丧本矣。

可见之物为“有”，不可见之物为“无”。“有”则无“名”可名，有“称”可称。但是只有“无名、无称”才是永恒，归于永恒，则归之于玄冥，是为不可道也。

道无名，故不能用固定的名号来解读

所以，当我们用辩证法这个西哲特定的“名号”来解读“道”的时候，这些所谓的对立概念就会被悄然植入老子的思想，赋予“道”以“此消彼长”“此长彼消”的矛盾冲突运动概念，而老子之道“自本自根”，没有对立，也就不存在对立统一、质量互变、否定之否定等规律。

当我们用《周易》的变易思想来解读“道”的时候，同样会把易道的阴阳观嵌入老子思想里，赋予大道以阴阳互动的平衡互动理念。而老子之道混沌为一，没有内外尊卑，没有阴阳分别，是不存在阴阳平衡关系的。

所谓物极必反、循环往复，那是“物”的运动规律，大道没有规定性，它无极无涯，无处不在，何需在空间做循环运动！

无极无象、没有对立的大道，也就不存在“扣其两端用其中”的中庸思想了，也就不存在所谓的天某与地某、此an与彼an的世界了。

所以，看不见也说不清的，都是虚无的。虚无的就没法定义，若说则是虚妄。只有实有可见之物，才是能真切感受到的“可道之道”。

“无中生有”的方法论，为我们提供了无限的价值创造空间

不可言、不可道的“恒道”为我们提供了人生价值的创造与守护，以及问题防范的方法措施，一言以蔽之，则是“为之于未有，治之于未乱”，它告诉我们：在人生的“有”里，要掌握价值创造，以及防患于未然的措施。

所谓“为之于其未有，治之于其未乱”，就是在“无”中为，在“未”时做，在事态“其安”、“其未兆”、“其脆”、“其微”时及早行动，“图难于其易”，从“其易”时为之，在事物发展的初期“图”“谋”之，明了事物真相的圣人就是这样实现价值创造的。

“天下之物生于有，有生于无”，这意味着人类一切文明成果都是从“无”中创造出来的，“不为”永远不能创造价值。

“无为”的要义在于权力“能辅不敢为”，即辅助而不干涉百姓的自由发展和自主创造。因此我们才可以在没有“天下多忌讳”的条条框框的约束之下，各施其长，各得其所，实现“无不为”。

所以，人生的意义体现在“无不为”的价值创造上，包括物的价值创造和精神的价值创造，“躺平”，是等不到天上掉馅饼的，更是对“无为”思想的误解误用。

所谓“有之以为利，无之以为用”，就是以现有的人生这个便利条件，借助于“无”，来发挥人生的价值和作用。

思想是利器，但是不能用之于实战，创造价值，再好的思想都只能沦为清谈。所以，重要的还是要去“为”，去“为”那些适合于自己发挥才能、创造价值的一切合道之事。

人生就是可道之道，为人处世之道，又有茶道、剑道、书道、商道、医道、官道等，这些“可道之道”都是人为造设的，这个“可道之道”的“可”与“不可”，却不是随意可以造设的，它的准则是天下人，是人心，这才是“天下”的根本！

符合民心的才是合道的。“以无事取天下”，这个“取”不是夺取，而是取得、获得、赢得。这个“天下”就是天下人，就是民心。

违背民心民意的，无论多么冠冕堂皇的“道”，那都是“不道”的，“不道早已”！

人生的全部意义和价值，就体现在“尊道贵德”顺乎时事，合乎民心，在“可道之道”得有限人生里施展手脚，实现无限价值。