《易学与心理》（72）——睽卦与人际吸引规律

老子曰：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

用今天的大白话说：

要司理那向外的雄心，就得固守那内在的母性，像是天下的溪谷一般；

像是天下的溪谷，真常本性永不分离，回复归返于婴儿的自然状态。

要司理那彰显于外的光明，就得持守那涵藏于内的晦黯，做为天下人所学习的范式。

做为天下人所学习的范式，真常本性也就不会有什么偏差，回复归反于没有终极的真实之境。

要司理人间的荣华富贵，就得记守受辱时的情境，谦卑地像是天下的山谷一般。

能谦卑的像是天下山谷一般，这样子真常本性才得充足，才能回复归返真朴本源。

真朴本源发散为天下万物，圣人体会运用这个道理，如此才能成为百官之长；

如此说来，最完善的制度，就是不要陷入支离割裂之中。

睽卦，火泽睽 ，离上兑下。

睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上，泽水流动于下。

离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。

离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。

睽的六三阴爻，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。

《彖传》说：背离分散的情况，犹如火焰燃烧时火苗向上，湖泽流动时水份润下。又如两个女子同居一室，各自志向不同，走不到一起。和悦地依附于光明，柔顺地前进向上,处事适中而又与阳刚相应，所以说小心行事是吉祥的。天地上下隔离，却在同做化育万物之事；男女阴阳差异,交感结合的心意却相通；万物各不相同，在天地间禀受阴阳之气的情况却相类似。在乖异睽违之时，如能因时而用，作用很了不起啊!

睽卦由兑下离上组成，兑为泽，泽润向下；离为火，火炎向上。泽本已在下更向下流，火本已在上更向上腾，所以说这是二者相违相离之象。

兑卦上爻为阴，称为少女；离卦中爻为阴，称为中女。合为一卦，犹如二女同居一室。然而这是长不了的,她们都志在各自成家，总是要嫁到不同的人家，总是要分离的。所以从卦象看，离散是事在必行的。睽卦虽然呈分离之象，但从卦理上分析，其中仍包含着重新会合的因素。

本卦下兑上离，兑有喜悦之意，离为日，是光明的象征。这意味着，在下位者满怀喜悦地去依附在上位的光明之主，这无疑是好的迹象。

在上位者的态度更是问题的关键。这主要从在上位的睽卦主爻六五来分析，六五具有柔进、得中、应刚三大特点，符合小心行事的精神。上下和衷共济之时，便是对立的双方在祥和之气中重归统一之日。

睽的现象是客观存在的，也是必不可少的。天地对立，才能孕化万物；男女对立，才能繁衍人类。万物差异，才合成这个和谐的宇宙和世界。有睽才有合，有对立面才有统一体，对立统一才能使万物生生不息。

明哲君子观察到泽与火虽然都能利人，却由于润下和炎上的不同性质而分散背离，因而领悟到应该求大同、存小异的道理。

没有异的同,是不可能的，也是不可取的。同正是以异为前提的。这就启示我们，在人际合作中，不仅要异中求同，和衷共济；还要同中求异，保持自己的主见。

初九：悔亡，丧马，勿遂,自复。见恶人，无咎。

《象》曰：见恶人，以辟咎也。

不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

《象传》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

睽卦讲的是在人际关系中发生背离时的对策。

初九是背离之始,矛盾刚刚发生。

这时还有不少回旋的余地，只要处理得当，完全可以化解矛盾，改善关系，导致悔恨之事可以消亡。

此处指出初九处“暌”的原则，即“和同”和“守静”。

处在初九的地位，应该学习牧马人的这点小聪明，一方面要静心等待事态的发展变化，另一方面即使是与你撕破脸的恶人要求见你，也要接见，万不可因为厌恶此人而拒之门外，以免激化矛盾，造成无穷后患。须知，愈是恶人，愈不可刺激他，让他吃闭门羹怎么成！这就是“见恶人无咎”的道理。

九二：遇主于巷，无咎。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

遇着了热情好客的主人，没有灾难。

《象传》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

看见一辆拉货的车,拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

在背离、孤独之时与元夫初九相遇，以诚信相交，虽有危险但无灾祸。

《象传》说：以诚相交，可免灾祸，说明摆脱孤独的愿望是可以实现的。

六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎?

《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

悔恨消除。同宗族的人期待遇合，这像咬嫩肉一样容易,前往有何灾祸?

《象传》说：同宗族的人期待遇合，像咬嫩肉一样容易，说明此时前往会有喜庆之事。

上九：睽孤，见豕负涂,载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪冠，婚媾。往，遇雨，则吉。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

处在极端的违背分离状态，深感孤独。恍如看见一头猪,背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起先张弓欲射，后来放下了弓箭。原来不是强盗打劫，而是迎亲队伍。应该前往，遇雨可获吉祥。

《象传》说：遇雨可获吉祥，因为种种猜疑都消除了。

人际交往是一门学问，并不是某个心理效应一锤定音的，有些时候，某个人际互动中同时存在着两个或以上的心理效应，这需要人留心自己的言行，观察他人的反应，概括起来，就是学会察言观色。

1.接近吸引律。

当交往的双方存在着年龄、兴趣、态度、职业、学历、背景等的接近点时，人会产生一种寻求归属感的心理倾向，彼此之间易于相互吸引。

2.互酬定律。

生活中那些相互帮忙的人，其关系总是比较密切，这就是互酬效应的体现。

在人际交往中互酬效应主要表现在能力、感情、信息等三方面。在人际交往中，能力比较强的人一般总是比较容易成为人们交往的对象，因为人的趋利心理，潜意识里认为能力强的人给自己提供更多的帮助。

而能够倾听他人、关心他人、善于安慰的人，也往往朋友比较多，因为他们满足了他人的情感需求。

此外，那些见识广、知识面宽的人往往成为人喜欢交往的对象，因为和他交往，让人觉得有收获。

当然，人际交往是一种双向性的信息、感情传导过程，单方面的酬，只能表现为单方面的受欢迎；只有双方面的“互酬”，人际关系才能在密切的互动中逐渐深化。

3.能力吸引律。

一般来说，一个人越有能力，就越受人喜欢。不过，这并不是绝对的。研究表明，最受喜欢的人并不是能力最强的人，而是那些具有非凡能力但也犯了错误的人。因为能力强者的犯错，让能力较低者感到了心理平衡，压力相对没那么大。

4.互补吸引律。

双方的个性与需要及满足需要的途径正好互补时，往往会产生强烈的吸引力。因此，话痨身边往往有个沉默的朋友。

5.相似吸引律。

“物以类聚，人以群分”。人们通常更喜欢那些在各方面与自己存在着某种程度的类似的人，尤其是在态度、信仰、爱好、兴趣等方面有着很多相似的人。

6.对等吸引律。

“敬人者，人恒敬之”。人们往往喜欢那些喜欢自己的人，不喜欢那些不喜欢自己的人。对于自卑且嫉妒心重的人而言，则更喜欢看起来和自己差不多的人，不喜欢那些外貌、能力或某方面条件优于自己的人。

求同存异是指,找出共同点,保留不同点。

求同是让彼此之间显得更加亲近和友善；

存异是让彼此之间更加宽容和尊重。

从心理学的角度上来看,求同存异这种心态在为人处世上属于比较圆滑的。

这个世界上,人们往往会有一个通病,那就是许多人都相信自己是完美无缺的。

所以,这些人总是以自我为中心,认为自己做的事都是对的,而别人做的都是错的。

这样一来,他们不仅会把别人当作异类,别人也会把他们当作异类。

所以,他们很少会遇到志同道合的朋友,也容易把自己陷入一个孤家寡人的境地。

有时候,即使他们的想法是对的,观点也是正确的。

但是,别人只要不认可他们,就会否定他们。

所以,物以类聚、人以群分,如果一个人把自己看得太过特殊,不能兼容他人的想法,那么他就注定孤独一生。

因为和什么样的人在一起,就需要有什么样的思维,要想让别人的思维跟着自己走,是不可能的。

丁俊贵

2023年11月26日