一个一心求仙、埋头修行的道友，只为证道，不沾因果逢周一、三、五更新...不更就是闭死关去了

师父常说：

修命先修道，修道先修心，修心先修性，修性先修信。

刚开始修行时我是有存疑的：为什么就不能直接修方术？

测算、堪舆、未卜先知、仙气飘飘，那才是修行人！

但在见识了许多道友的故事之后，才发现由术入道，极易丢西瓜捡芝麻，耽误了真正修行。

比如数年前香港一位的享誉玄学界的道友，沉迷术数，不惜因果给某富豪堪舆时，以为自己方术过人，以“三皇咒术”开山，结果触犯山神，山体滑坡将一行人全部活埋...此事在当年令玄学界极为震动...或许有些道友也有所耳闻。

言归正传！

今天是讲如何修出神通的...第一步，就是修信。

所谓修信，通俗地说：就是建立起自己的信仰！

说到信仰，那么问题来了，

人，为什么要有信仰？

有信仰有什么好处？

信仰跟神通又有什么关系？

视频平台无法放开来说，在这里，给你彻底讲透！

（请耐心看到最后）

01

其实，每一个人都有信仰。

婴儿只要有吃的就不闹，孩童时期只要有零食跟好玩的就安定，再大点你可能会受到异性的青睐，而对自己的外貌非常的自信。

而现在，你也许认为钱就是唯一，有钱就是大爷。

那么，你的信仰可能在不知不觉中换了又换，从好吃的到好玩的，从好玩的到受人追捧，从受人追捧到你只相信钱。

这个经历是大多数人的经历，这个信仰也是大多数人一生的信仰。

但是这些东西都是“有限”的，用《南华真经》中“道”的角度看，归属于有限的“外物”。

但凡信仰任何有限的外物，历史会证明最后都会出现大问题。

为什么对待有限之物要慎重呢？

我借用《南华真经》中的一个寓言故事跟大家讲，就很能明问题——

列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支箭又搭上了弓弦。

这个时候，列御寇真像是一动也不动的木偶。

伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的射法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”

于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空，这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。

列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。

伯昏无人说：“一个真正修行的真人，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊，眼花恐惧，想要射中靶就不可能了！”

————南华真经·外篇·田子方

02

所谓的信仰，就是列御寇所站的地面

在平地上他就能射箭，踩在悬崖边上他就射不了箭，为什么换了个地方，就会有这么大的区别？

难道是因为站在悬崖边上他就不会拈弓射箭了吗？

为了方便大家理解，我再举一个更通俗、更现代，更容易理解的例子：

你骑着自行车在水泥路上走出一条直线很简单，但是如果我把轮胎道路上的痕迹留下，水泥路其他的地方全部挖空，变成百丈深渊，让你再循着先前车轮子留下的轨迹再走一遍，你还能做到吗？

这就像是变成了高空走钢丝，只有那些经过常年训练过的杂技师才能做到吧！

事实上，绝大多数重复的训练，只是为了克服心中的恐惧，进而拥有平常心，进而将人原本就有的能力释放出来。

修行之人修出神通，就是这么来的。

所谓的神通，其实是人原本就拥有的能力。

很明确地告诉大家，修出神通之后，并不能飞

（或许有，但我没见过，也没听过）

不过，偶尔会看到未来的画面，能凭直觉能找到别人丢失的东西，以及不下意识地做出趋利避害的行动

因此我很怀疑：我们或许本来就是神仙变来的，

或者说，是从更高维是掉下来遭罪的

言归正传，继续说“信”....

03

那些被挖空的地方就是一个人的信仰。

如果支撑你的信仰是有限的外物，比如说钱、势、色、名。

这些外物是有限的，一旦亏损，倘若无人帮扶，极易万劫不复。

钱，你能一直拥有吗？

青春，你能永远不老吗？

名，你能永远都是好的吗？

你有得势的时候，就不会有失势吗？

如果自行车轮胎轨迹之外的道路变成了百丈深渊，你会不会崩溃呢？

你会不会睡不着觉呢？

你会不会变得神神叨叨反复无常呢？

会不会整天忐忑，畏畏缩缩，进而错过很多机会呢？

所以庄子会告诉我，真正值得信仰的东西是无限的“道”。

只有对无限本体的终极信仰，方能给人以统一于人格的完整价值，给人生以根本的解决。

所以，一切有限之物，皆不能承担人的信仰。

人固可以将有限之物作为信仰的对象，但人类历史经验反复证明，信仰有限之物，皆有可怕的后果。无条件地信仰圣人、领袖、教派、教条、主义、国家，皆曾产生过残酷的事情发生。

信仰一切有限之物，皆可能导致狭隘的情绪冲动、偏见、迷信乃至仇恨。

而那不含历史规定性和局部利益的终极大道为信仰，则提供宇宙观点，来观照个体一生的价值。

如此以来，既对世间一切“有限之物”保持平视、正视的态度，又对同类生出悲悯，以最宽容最谦卑的心来重构认知，以最深沉的觉知醒察自身的过失。

如此一来，才能走上真正的修行之路。

<完>

愿以道之视角

看破这片纷乱时空

更多道学内容，请关注我的公众号“道友李三川”。