说到伏羲、女娲，很多人脑海中首先浮现的恐怕就是人首蛇身的两尊神祇交相对峙的画面。汉代画像石和帛画中，伏羲女娲往往就是以这样的造型出现。看到这个造型，不知大家会想到什么呢？

给各位一点小提示，在之前关于中国龙的那篇文章中，我们做过这样的推测，先秦典籍在描述龙旗时提到上面往往会绘有蛟龙图或者升龙和降龙图。比如《周礼礼·春官宗伯》就有：交龙为旗。《仪礼·觐礼》也有：天子乘龙，载大旗，象日、月、升龙、降龙。

根据之前推论，先秦龙旗上的龙，其原型与天上的龙星以及龙星春升秋降的运动规律有关。因此，龙旗上的升龙和降龙分别代表的就是春升秋降的龙星。所谓交龙，也就是升龙与降龙相交的形态。

那么在伏羲、女娲的图像中，两者也是以两尾相交的形态出现，日月星辰也常常与他们处于同一画面，这与先秦时的龙旗十分相似，不得不让人怀疑两者之间是否存在某种内在联系。

在汉代造像中，伏羲、女娲的出镜率非常高，其出场造型通常只有一种，从整体上看，两人呈对称分布，一男一女一左一右，面面相对，联袂亮相。两人的形态特征、肢体动作也是对称的，除了脸部和妆发能区分出男女以外，其他部分几乎一样。二人手中所持之物也很有意思，如果伏羲拿的是规，女娲拿的一定是矩。如果伏羲捧着的是太阳，女娲捧着的必定是月亮。

如何理解这一画面呢？想要弄明白这种画像背后的内涵，我们就必须从汉朝人的宇宙观入手。汉朝时，起源于战国时期的阴阳五行学已经非常盛行了，人们对于整个宇宙和世间万物的理解无不笼罩在这一思想体系下。无论是自然万物，还是社会制度、人文事项，都能分门别类地与之一一对应。阴与阳被视为贯穿于整个世界的基本元素，每一个事物，无论是精神范畴还是物质范畴，都能找到与之对应的阴阳属性。

比如天与地、日与月、火与水、男与女、春与秋、东与西、规与矩，都是一阳一阴，两两相对。汉代造像图就是这种阴阳宇宙观的典型产物。在其画面中，很多要素往往都是成对出现。有伏羲必有女娲，有太阳必有月亮，有金乌必有蟾蜍，有青龙必有白虎。

据此，伏羲女娲图的文化内涵也就一目了然了。伏羲属阳，女娲属阴，两者一左一右，实则表示一东一西。根据阴阳五行体系，东方代表春天，西方代表秋天。规与矩又代表什么呢？《淮南子·时则训》有云：春为规，秋为矩。

由此可知，伏羲主春天，女娲主秋天。这一推论，我们在古迹中也能找到印证。《礼记·月令》有云：七帝大皞，其神句芒。郑玄对此解释说，大皞指的就是伏羲氏，即伏羲。同样，《帝王世纪》里也有：燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先，帝出于震，未有所因，故位在东方，主春。

对于女娲，《山海经·大荒西经》中也有：有神十人，名曰女娲之肠，化为神。这里虽然没有明说女娲主秋天，但大荒西经所描述的事物位于大荒世界的西方，西与秋相对。女娲既然处于山海经古图的西方位置，从时空关系上看，它无疑秋天也是相关联的。

到这里，我们已经搞清楚了伏羲、女娲与春秋两季的内在关系。那么，他们是否也与龙星有关呢？别的不说，仅从两人人手蛇身，主体酷似龙形的形象上看，他们的原型很有可能也是来自于龙星。伏羲源自春天的龙星，女娲则源自秋天的龙星，两者相交，表示一个春秋轮回，四时成岁。

可见，汉代伏羲女娲图与先秦龙旗图一脉相承，是古老的龙星纪时文化的形象再现。上古时代，先贤们仰观天象，制定历法，就是为了指导百姓生产生活。可以说，早期的原始天文学对于农耕民族来说是生死攸关的大事，龙星纪时制度就是其中颇为重要的一环。但是，在那个没有文字、没有书籍的年代，如何让这些枯燥的知识深入人心，让普通百姓轻松掌握呢？

最简单也是最有效的方法，就是把它们都编成朗朗上口的诗歌和生动有趣的故事，口口相传。在长期的流传过程中，龙星纪时的故事逐渐演变成龙的神话，诞生出伏羲和女娲的传说。周秦时代，龙星纪时制度早已成为历史，沧海桑田、时过境迁，上古时代的知识丧失了原有的意义和功略，因此逐渐被世人淡忘，留下的就只有令后人困惑不已等神话传说了。