遇到一些社会危机事件，总会出现一些混淆青红皂白的说法，不管对错，一味要人们想开，看开，放下各种执念。这种看法似乎和佛教的看法差不多，很容易让坏人得逞，让好人吃亏。

一个相声演员说过，倘若别人捅你一刀，你这边还滋滋冒血呢，他却劝你要宽容，这样的人千万不要和他交往。很多人本着息事宁人的态度，要劝别人宽容，忍让，其实就是让人做顺民，做愚民，而不是做一个聪明人，更不是做智慧的人。一些地方遭遇了城市内涝，很多小汽车都被雨水泡了，一些人也失踪了，甚至有的村庄也消失了。人们只是顾着救灾，要让逝者安息，还要所有人都来祈福，其实仍然是佛教的做法，而倡导祈福的人往往并不是普通人，而是信仰佛法的人。这样的人一般会混淆青红皂白，不问事情的真相，而是要人们宽容忍让，即便自己吃亏了，受灾了，被人捅了一刀，也仍然要宽容忍让，而不能和别人计较。因为佛教有佛祖割肉饲虎、喂鹰的故事，算是一种大舍大得的精神，舍弃了自己的肉体，却获得了精神的彻底解放。而他们的精神是否彻底解放，只有佛教徒在炫耀，他们自己却无法言说，因为生命已经逝去了。佛教徒要“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩的。”不杀生也不吃肉，一味吃素，认为得病是业障，不需要看，自然就会好，倘若好不了，就是业障太重。如此的看法，只是一种叫人做愚民的看法，却不具备任何科学属性。但很多人都接受了，因为他们无法改变现实，转而走进佛教理论中，寻找自我，最终成了迷信的人，也成了一味祈福的人。

祈福并非什么坏事，但一味祈福，不问对错，就会变成坏事，甚至变成人道主义灾难。倘若城市内涝之后，人们都在祈福，愿逝者安息，却没有启动追责问责机制，没有追究相关责任人的责任，就还会发生类似的灾难。甚至权力系统根本不知道发生灾难的原因是什么，也就无法修补系统漏洞，不能改正错误，当然也就不会避免类似灾难再次发生。当人们自身利益受到损害的时候，无力抗争，尤其是权贵损害了自身的利益，无法和权贵计较，也不能有什么抗争的手段，就会逃进佛教理论中，用佛教理论来安慰自己，要从对方的角度考虑问题，认为伤害自己的人也不容易，于是就原谅了他们。这种看法就是混淆青红皂白的看法，而且是一种自我欺骗，自我愚弄，甚至像阿Q的精神胜利法一样，好像在自己的精神领域获得了救赎，其实只是一种逃避。当自己的脸被坏人打了一巴掌，这样的人会把另外一张脸献过去，让打人的人明白自己做的错事。倘若打人的人是个坏人，而且无法改正毛病，也不能变成好人，那么一味原谅坏人，一味祈福，只会助长坏人的嚣张气焰，甚至会把好人变成坏人。因为坏人可以不断占便宜，而好人却往往吃亏。

倘若吃亏真的是福，那么几乎所有人都要吃亏了。事实上吃亏就是吃亏了，并不是什么福分，之所以说吃亏是福，是对吃亏之人的一种安慰。老实人受侮辱，普通人受损害，而坏人却活得很滋润，不管是贪官污吏，还是黑恶势力，在某些时间段活得非常好，甚至会成为雄霸一方的土皇帝。本来人民拥有权力对他们实行专政，但人民只是一个群体，不具备话语权，而代表人民的大多成了资本家，成了权贵，当然也就不可能维护人民的利益。在如此的阶层固化情况之下，很多人已经无法反抗了，也就逐渐逃避进佛教的领域，有一些混淆青红皂白的说法，因为讲究起伏，讲究他人不容易，讲究宽容和忍让却让爱意泛滥，好坏不分，最终自己吃亏了，还认为吃亏是福，是不是把自己变成了十足的傻子？

虽然佛教不讲究功利化，但佛教逃避现实也是一个不争的事实。人们信仰佛教是自己的自由，但用佛教逃避现实的说法来颠倒黑白，不分是非，最终会变得灵魂愚昧麻木，甚至变成看热闹的看客，还觉得自己品德高尚。很多佛教理论以及儒家的理论都经过了历朝历代统治者的改编，变成了愚民的理论。倘若在科技昌明的时代，人们还在迷信各种宗教理论，迷信神灵和命运，那么人们一定被愚弄，而且变得逃避现实。他们的宽容和忍让就是不追究事情的来源，不追究造成灾难的原因，也会饶过一些坏人，甚至要一些相关责任人逃脱法律的制裁。很多这样的人可能被相关责任人买通，或者被权力系统的人买通，被资本买通，直接在网上留言，制造一些混淆青红皂白的舆论，进而误导人们。当下一个新闻热点出现之后，很多人就会迅速转入这个新的热点，而不再关注以前的灾难和危机了。

似乎在灾难和危机出现之后，人们都应该祈福，都应该献出爱，而不应该关注追责程序，不应该关注事情的真相。越是这样，人们就越容易被愚弄，也越容易放过那些有责任的当权者，而混淆青红皂白的说法始终都在出现，是一种新的愚民手段，也是信仰佛教的人一种宣扬自身理论的手段，却往往产生了负面效应。人们看到这样的说法，就不要当真了，看到宣扬这种说法的人，还是离他远一点吧，以免被他带进了沟里，被伤害了还说吃亏是福呢！