领导用人是以德为先，还是以才为先？司马光：世俗的人把有能力的人通称为贤，但是贤能也有德和才的区别。

德和才是不一样的！什么是德呢？正直中和之谓德，即正直、公道、平和待人；

什么是才呢？聪察强毅之谓才，即聪明、明察、坚强、果毅。

二者有什么关系呢？

才者，徳之资也；

德者，才之帅也。

才，是德的辅助；

德，是才的统帅。

德和才不可兼得的时候，一定德为先，才其次；即便是有才，也不用无德之人。

《孙子兵法》：“将者，智信仁勇严也”，这里的信、仁可以是“德”的部分，而智、勇则算是才的部分，“严”则不是德也不是才的部分，所以“德”和“才”来评价一个人，内容空泛，有所局限。

需要注意的是下文李克和文侯对话中提到“居视其所亲：富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”也是察人的方法。

夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。

才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；

德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

才与德是不同的两回事，而世俗的人往往分不清，一概而论是贤明，这就是任用人容易看错人的原因。

所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。

才，是德的辅助；

德，是才的统帅。

德才兼备称之为圣人，

无德无才称之为愚人；

德胜过才称之为君子，

才胜过德称之为小人。

挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得小人，不若得愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上，而小人持有才干用来作恶。

持有才干作善事，能处处行善；

而凭借才干作恶，就无恶不作了。

愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小乳狗扑人，人还能制服它。

而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！

有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者，经常被人的才干蒙蔽，而忘记了考察他的品德。

用人为财，也要有德。人品是人的立身之本，是做人的最基本要求。一个人如果没有好的人品，即使拥有再多的财富和权力，也无法赢得他人的尊重和信任。

“事业成败，惟在用人。”′有才无德，更是会引发严重的后果。秦桧，不可谓无才，却因一己私利陷害忠良，成为千古罪人。他的行为不仅给国家和民族带来了巨大的灾难，也让自己遗臭万年。这样的人即使再有才华，也不能被称为能人，而是彻头彻尾的小人。

德才兼备，才是真正的能人。如周公，辅佐成王，兢兢业业，一饭三吐哺，一沐三握发，其高尚的品德令人敬仰。同时，他又有着卓越的才能，制礼作乐，奠定了周朝几百年的统治基础。

又如诸葛亮，忠诚勤勉，足智多谋，为蜀汉的建立和发展立下了汗马功劳。他们以自己的德才兼备，成为了历史上的楷模，为后人所传颂。

“德者，才之帅也；才者，德之资也。”司马光在《资治通鉴》中如是说道。这深刻地阐明了德与才的关系。德是才的统帅，才是德的辅助。只有以德为本，以才为用，才能真正选拔出优秀的人才。

企业在招聘员工时，不仅要看其专业知识和技能，更要注重其道德品质和职业操守。

一个品德高尚、诚实守信的员工，即使才能稍逊一筹，也能够通过努力学习和不断进取来提升自己；而一个有才无德的员工，却可能会给企业带来不可估量的损失。

用人以德，还是用人以才，其实并不是一个非此即彼的选择，应该在注重品德的基础上，选拔和培养有才能的人，只有这样，才能让人才在合适的岗位上发挥出最大的作用，为社会的发展和进步做出贡献。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”让以开放的心态，广纳天下贤才，以德才兼备为标准，选拔出真正能够为国家和社会所用的人才，共同创造美好的未来。

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