我在柳侯祠

到柳州是晚上，清晨起来，依然下雨，我们还是打伞出去，参观柳侯祠。

柳宗元，字子厚，河东郡（今山西永济）人，后迁长安，世称“柳河东”。唐宋八大家之一，也是“千古文章四大家”之一。唐宋八大家，一般人都知道，但“千古文章四大家” 就知之甚少了。这“四大家”，按历史俗成的说法是：唐朝韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏轼，不同时期的文坛领袖、文章宗师。他们四个人更为突出。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”；与刘禹锡，还并称“刘柳”。

柳宗元出身于一个具有浓厚文化气氛的家庭，少有才名，早有大志，受父母儒学、佛学的双层熏陶影响，奠定了“统合儒佛”的思想基础。考中进士后，入朝为官，先后任监察御史里行、礼部员外郎，与官场上层人物交游较广，积极参与王叔文推行的政治革新，史称“永贞革新”。“永贞革新”失败后，柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史，赴任行至途中，又被加贬为永州司马，史称“二王八司马事件”。

这样，柳宗元就来到了永州。永州我去过，这里有柳子庙，是为了纪念柳宗元而修建的庙宇。柳宗元在永州谪居十年，是他人生中的一大转折，他的斗争则转入了思想文化领域，写出了大量的作品，抨击当时社会丑恶的现象。

如《捕蛇者说》，上中学时我就学过，中心意思是“苛政猛于虎也”，“吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。”说的多么深刻，这就是一个正直的古代官员，为基层百姓说的话。

还有“永州八记”，更是借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤，抒发自己的心境，刻画山水，展现自然，用清邃绮丽的语言，追求精神的寄托。我特别爱读“永州八记”，每一记，都是精辟生动的文章；每一记，都是出类拔萃的范文，文字不多，探奇悟道，从小寓大，尽详描述。因我也爱写游记，所以，就经常拜读。正因为如此，我们踏着柳宗元的足迹，从永州又来到了柳州。

不过，柳宗元却是奉诏回京后，再到柳州的。也就是说，柳宗元好不容易回了长安，不久，又遭小人仇视，改贬为柳州刺史，再度南下。

柳宗元与刘禹锡在衡阳分手时，《重别梦得》诗写道：“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”也许柳宗元意识到，这次分别很难再有重逢的机会，便说了一个“若许”，来安慰分别的离愁。

我家属在柳侯祠

柳宗元到了柳州，又《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》诗云：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫------共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。”

这四州的刺史即韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡，与他一起奉诏回京的5人，现在又都贬了下去，同命相连，连音书都不能通，能不思念感怀吗？

就是在这种情况下，柳宗元并没有消沉，而是“吏为民役，以德安民”，在柳州做出了一番业绩，深受世人、后人的称赞，“柳柳州”、柳侯祠，就是最好的证明。

柳宗元到柳州，仅仅工作了才四年，就病死在任上，享年47岁。可以说，英年早逝。人们为了纪念他，唐长庆元年（821年），也就是他逝世刚两年，就在罗池边，建起了“罗池庙”。到了宋徽宗，认为柳宗元“文章在册，功德在民。昔有其人，是为不朽”，又追封为“文惠侯”，故改为“柳侯祠”至今。

三绝碑

我们走进柳侯祠，首先瞻仰的是“三绝碑”。内容是韩愈写给柳州人们祭祀柳侯的《迎享送神诗》。韩愈与柳宗元，并称“韩柳”，都是文章大家，可想而知，韩愈写此祭歌的心情。字是由苏轼所书写。苏轼与他俩并名“千古文章四大家”，而且还是 “苏黄米蔡”宋代大书法家之首。这样就有了“韩诗苏书柳事”“三绝”的赞誉，因开头是“荔子”一词，又称“荔子碑”。

在郴州苏仙岭白鹿洞石壁上，也有一“三绝碑”。是米芾把秦观的词、苏轼的跋书写下来的，我们也参观过。这两个“三绝碑”都与苏轼有关，看来文学的力量是无穷的，一直传至今日。

我在罗池

韩愈对柳宗元的逝世也是非常悲痛的，他写下了《柳州罗池庙碑》，“我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙。城郭巷道，皆治使端正，树以名木。柳民既皆悦喜”，记述了柳宗元在柳州四年留下的政绩。

其实，前面讲的“三绝碑”中，韩愈写给柳州人们祭祀柳侯的《迎享送神诗》，就包含在《柳州罗池庙碑》中，我们也一一参观。这里花树掩映，水清碧透，“罗池夜月”，也是柳州古代八景之一。

我在柳侯祠

这就到了主殿，上悬“福四民”匾。这“福四民”出自“龙城石刻”。唐天宝元年（742年）改柳州为龙城郡，故柳州又称龙城，后复名柳州。“龙城石刻”，又因出土时伴有短剑，还称“剑铭碑”。有人说是出自柳宗元手书，内容是：“龙城柳，神所守，驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。”

这“福四民”，就是柳宗元到柳州以后，突出做的四件大事：“释放奴婢、兴办学堂、开凿水井、开荒建设。”为官一任，造福四方，正因为如此，柳宗元才受到了柳州人民的世代称颂，也受到了历代文人的尊崇纪念，更受到了后继者的楷模效仿，当然，还有统治者的加封追授，致使柳侯祠一代一代修葺，完好地保存下来。

第二块匾是：“芒寒色正”，语出自刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”意思是说：谓星光清冷而色纯正，借以称赞人的品行高洁正直，来歌颂柳宗元。

柳宗元与刘禹锡感情是深厚的，当得知刘禹锡被贬更远的播州时，柳宗元就上书要求与他调换，因刘禹锡有80岁的老母需要随身奉养，后经友人帮助，才将刘禹锡贬到连州。两人在衡阳离别后，就再也没见过面。当刘禹锡闻听柳宗元逝世后，悲痛欲绝。后来花了好长时间，为柳宗元整理遗稿，才给我们留下了这《柳河东全集》。他们之间的友谊，也给我们后人树立了光辉榜样，史称“刘柳”，有着深层的意义。

还有一匾：“魂归河东”。据说，柳宗元逝世第二年，灵柩就运回了长安，安葬在栖凤原（今临潼区境）。但柳州人民为了纪念柳宗元，特意在罗池旁为他建立了衣冠冢，留人们世代瞻仰拜谒。

柳宗元衣冠冢

1961年2月，郭沫若到柳州访柳宗元遗迹特赋一诗：“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。丹茘黄蕉居士字，剑铭衣冢众人思。芟锄奴俗敷人教，藻饰山川费品题。地以人传人以地，拜公遗像诵公诗”，歌颂柳宗元。

这里还有“柑香亭”。柳宗元到了柳州以后，曾在城西北种植过黄柑百株，引导百姓发家致富，并写一诗《柳州城西北隅种柑树》：“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”

我在柑香亭

这既是纪实诗，又是抒发诗，更是实干诗。出发点非常明确，就是带领老百姓改善生活。所以，后人特别尊崇他，先是在城西建柑子堂以示纪念，到了清乾隆十九年（1754年），又在罗池旁建立“柑香亭”，纪念柳宗元。

一个官员既有文才，又有德名，还有政绩，深受代代人们尊崇敬仰，难得呀！瞻仰拜谒中，我也写了几首小诗：一是感怀：“雨落罗池祭柳侯，文章不朽越千秋。功德永颂民心里，历代弘扬歌不休。”

二是福四民：“兴教释奴除旧弊，开荒凿井树新风。谪官依旧高德志，只愿富饶福柳城。”

三是柑香亭：“罗池明月皱波光。柑子随风飘味香。步入柳祠非是梦，前人栽树后人尝。”

游历鹅山柳水后，又写道：“鹅山垂首悼文彦，柳水长吟颂圣贤。历代人民皆敬仰，今朝赞誉更空前。”来赞颂柳宗元。

九口2024、4、25