匾额是我国传统文化中不可或缺的装饰品，常用于建筑物醒目处。匾额的材质以木、石为主，形状以长方形居多，有横式匾、竖式匾及册页匾等。匾额起初出现于秦汉时期，兴盛于明清时期，广泛应用于社会生活的各个层面。

无论是皇帝对臣民的赏赐，还是民间的礼尚往来、文人雅士的自励警勉、官吏对下属的嘉奖或同僚间的酬赠，都少不了匾额。作为中华民族独特的文化产物，匾额融合了文学、书法、雕刻、装饰艺术等多种元素，生动地再现了当时社会、政治、经济、民俗、官吏和科举制度的缩影。

在中国古典建筑中，匾额是不可或缺的装饰品。无论是楼、台、亭、阁，还是轩、榭、堂、馆，匾额都与建筑物达到水乳交融的境地。匾额是中国古典建筑与文化相得益彰的经典范例，是古建筑的必要组成部分，相当于古建筑的眼睛。

匾额所标识的名称，简洁明了地浓缩了文化内涵，使建筑物更加光彩照人，甚至成为社会政治文化的象征。从文化的角度来看，匾额浓缩了中国五千年文明史、古代典籍的精华以及人类优秀的品行，都在匾额上得以展现。名言警句、诗词歌赋等文化元素都被刻在匾额上，使它们得以广泛流传。

作为艺术品，匾额几乎涵盖了所有艺术门类所能用的材料，堪称中国传统艺术之大成。从榜书艺术的角度来看，匾额作为载体，篆、隶、宋、楷、魏、行、草等多种字体均有使用和体现，把书法艺术从书斋和文人圈子中推向了社会。历代名人包括帝王的榜书真迹都因匾额得以流传。

最初，匾额多用于宫殿、官第、楼阁的标识。北宋时期，随着商品经济的繁荣，商匾逐渐流行。明清时期，匾额之风大盛，匾额内容追求意境和韵味。例如，《红楼梦》第十八回中所描述的“元妃回贾府省亲是夜，登楼步阁，涉水缘山你，眺览徘徊，乃命笔砚伺候，因其园之总名曰‘大观园’……”。

匾额按其内容主要分为三类。一类是建筑园林匾，常见于宫殿、寺庙、园林等处。或表名称，或祈祥瑞，或写胜景。天坛祈年殿的匾额是清代最高地位的标志。

第二类是表彰歌颂匾，多用作古人金榜题名、状元及第之时，在自家门上悬挂的牌匾。1937年东北《海城县志》里说“新宅落成，或其他喜寿诸事，戚友亦多赠匾额，或称官阶，或论齿德”。功名、荣誉是古人毕生追求。门额上的匾，题写着表彰字眼的匾，能让主人荣耀，令旁人艳羡。

朱彭寿的确将常见的商铺字号几乎用这五十六个字高度概括了起来。比如老字号“张一元”“吴裕泰”“东来顺”“全聚德”等等，的确可以从这首七言律诗中找到对应的吉祥字。

匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。儒雅之气与生俱来，是集古代文字、诗词、书法、雕刻、篆印、工艺美术、建筑装潢等艺术于一身的艺术载体，可谓“雅俗共赏”之典范。古建筑之上的匾额不仅赏心悦目，而且又能陶冶情操，是中华民族传统文化中一道独特的风景线。