吕洞宾有一首三字言的实修道法诗词《入火镜》，以我践行实修的体感领悟，应该就是道祖老子在《道德经》中透露“只言片语”的“
南宗张伯端以道法实修中的身体感受，对真人传授“真诀”的揣摩领悟，写出了指导道法实践的经典性著作《悟真篇》❗研读《悟真篇
网络上介绍或评说道教南宗的张伯端时，对于他自序中提到的“天谴”，多是以揣测的文字论之，连央视《国家档案》节目对张伯端生
吕洞宾在《百字碑》中描述的道法实修，得到的仙人境界就是“坐听无弦曲，明通造化机”，由此就可以“端的上天梯”。☞百字碑—
#头条创作挑战赛#历史上流传最广的神仙或就是修炼德道成仙的吕洞宾了吧！吕洞宾关于道法修行的文字有很多，但在一首诗词中就
道法修行中的“宗祖”指的是什么❓在求其清净而已的“静修”禅坐流派中，它仅是理论中的一个名称词汇，在实修中根本无法触及到
由关尹子创立并传承的以传播黄老道家文化为己任的文始道认为，“心”字本是头脑囱门的意思，由于历史长河的冲刷才误打误撞成了
在“头条”上浏览到中央电视台《国家档案》节目的一段摘录视频，是讲“问道传奇——紫阳真人”的一些事迹。由此不尽感慨，如此
德道成仙的吕洞宾在《百字碑》中，描述的道法实修，实际就是任督周天在修炼中的身体感应，更准确的说就是身体内在的“觉知”❗☞
如没有连续地看我写的多篇系列驳斥南怀瑾吹嘘“入静到极致”荒谬论调文章的实修者，几乎都会质疑“入静到极致”论调到底有什么不
历史上道法修行的德道大伽吕洞宾，其修行诗文大都集合在《指玄篇》内，每首诗词的内容，也仅只是道法修行单个情形或细节的描述。
历史上关于踵息的文字记载，也就是庄子在《大宗师》文章中的一句“真人之息以踵，众人之息以喉”，再无其它可寻❗我曾写文论证过
南宗张伯端《悟真篇》中的每一首诗词，在道法实修中都是有着指导的作用，因为它们都是紫阳真人本人实修中的体感体悟结晶❗这首《
张三丰有一首《蛰龙吟》的修行诗词，从“睡神仙，睡神仙”的字眼解释，这就是一首描写修炼睡功道法的诗词。☞蛰龙吟——张三丰
历史上的德道仙人吕洞宾有一首《百字碑》的修行诗词，我以自身道法实修践行的身体感受体悟，对诗词中实修体感的诗句逐一作出过解
常言道“人活一口气”，佛法静修忽略气的存在只讲观照佛祖，就真的没有了气的存在吗❓“气随意动”这是人体的本能，不会无缘无故
南宗紫阳真人写著了多首《西江月》诗词，其特点是先阐明道法相应的理论，再写出其在实修中的身体感应是什么样，以便于后来实修
道法修行上有句谚语:“宝剑插在三江口，使得黄河水倒流”在网络上听到道学名人大伽，对此的讲解:一阳来复的活子时呈现之时，
吕洞宾《百字碑》描述的都是修行者身体内的气脉运动，这是道法实修的逻辑❗不仅是动功之法适用，静修亦同样适用。到处宣讲国学的
如果说阐述修行中“色欲”危害的诗词，当首推吕洞宾的这首被世人冠以《警世》的白话诗:警世——吕洞宾二八佳人体似酥，腰间仗
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