卓文君，原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

一、人物生平

司马相如，蜀地成都之人，早年生活清贫。应县令王吉之邀，他来到临邛，栖身于城中一亭。县令日日造访，初时他以礼相待，而后却托病谢绝，然而这并未让王吉的敬意有丝毫减退。

卓家设宴款待县令及众位贵宾，当县令抵达卓府时，宾客已逾百人。司马相如却以病为由，婉拒了邀请。无奈之下，临邛县令亲自前往迎接，司马相如这才勉强赴宴。酒至半酣，县令走至他面前，将琴置于其前，言道：“闻君善琴，愿能聆听一曲，以增欢愉。”

此时，卓文君，这位年仅十七、丧夫后归家的女子，早已对司马相如的名声有所耳闻。她悄然立于屏风之后，窥视着这位传说中的才子。司马相如佯装不知，当受邀抚琴之际，他借机弹奏了一曲《凤求凰》。

卓文君被司马相如的琴声深深吸引，更为他的气度、风采与才情所倾倒。司马相如亦不失时机地通过侍婢向卓文君传达了爱慕之情。于是，卓文君毅然决定，与司马相如连夜私奔至其故乡成都。卓王孙得知此事后大怒，声称女儿违背礼教，拒不给予任何资助。

司马相如家境贫寒，卓文君在成都生活了一段时间后，向他建议：“你何不随我返回临邛，向我的族兄们借贷，以谋生计。”司马相如听从了她的建议，二人一同回到临邛。他们变卖车马作为资本，开设了一家酒馆。卓文君亲自当垆卖酒，管理店务；司马相如则身着围裙，与伙计们一同洗涤器具。

卓王孙闻知女儿之事，深感耻辱，闭门不出。然而，在亲友们的轮番劝说下，他终于意识到：自己儿女众多，家境富足，钱财并非所缺。如今文君已嫁予司马相如，相如虽贫却才情出众，且为县令之贵客。为何偏要让他们受此委屈？于是，卓王孙不得已，分给文君家奴百人、钱百万，以及她出嫁时的衣物财物。文君与相如携此重返成都，购置田产房屋，终成富户。

司马相如，确为一代英才。他位列中国汉赋四大家之列，被誉为赋圣、辞宗。因《子虚赋》得汉武帝赏识，又以《上林赋》被封为郎官。他为求爱所赋的《凤求凰》，更是流传千古。鲁迅先生曾高度评价司马相如：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

二、轶事典故

曾经的患难与共，曾经的百万相赠，也难抵女人的年老色衰。相传，如日中天的司马相如渐渐耽于逸乐，日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。

终有一日，司马相如给妻子寄去一封仅含十三个字的信件：“一二三四五六七八九十百千万”。卓文君聪慧过人，读罢泪如泉涌。她察觉到这串数字中唯独缺失了“亿”，寓意“无忆”，岂不是丈夫在暗示自己，往昔的情分已不复存在。心若寒冰，她满怀哀伤，先以《怨郎诗》委婉倾诉衷肠，又附上《诀别书》表明心迹，最终作《白头吟》，决绝地表达了与司马相如断绝关系的决心。

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。这一典故不仅展现了卓文君的机智与才情，也彰显了真挚爱情的力量。

三、人物评价

卓文君，一位智勇双全的才女，凭借她的聪明才智，成功挽回了丈夫的心，守护了婚姻的完整。她不仅悉心经营着这份爱情与婚姻，更与丈夫共同坚守了最初的深情与最终的承诺，使他们的故事超越了世俗，成为流传千古的爱情佳话。卓文君，她思想独立，勇气可嘉，敢于追求真爱，也敢于直面挑战。史料中鲜少提及她对丈夫功名的渴望，却处处彰显着她与司马相如共度多样生活的惬意与享受。

在封建礼教束缚的时代，卓文君大胆追求爱情，无疑是一种离经叛道的壮举。她以当垆卖酒的智谋，迫使父亲认可了她的婚事，展现出了非凡的机智与决断。在那个“女子无才便是德”的年代，卓文君却以才情与德行并重，成为一道独特的风景。

晚年时，面对司马相如的移情别恋，她既未懦弱屈服，也未失控沦为泼妇，而是以一种高雅而智慧的方式——赋诗警戒，成功挽回了丈夫的心。卓文君的传奇经历，为后世的知识女性树立了自由恋爱的典范，她的勇气与智慧，如同一盏明灯，照亮了女性追求真爱的道路。

而“文君夜奔相如”的故事，更是流传民间，被后世的小说家、戏曲家竞相取材，成为永恒的艺术经典，见证了卓文君那份超越时代的爱情追求与坚守。

四、后世纪念

琴台路以其汉唐仿古建筑与司马相如、卓文君的爱情故事而闻名，成为展示汉代文化的窗口。文君故里则以其丰富的文化遗迹与文人墨客的赞誉，见证了卓文君对后世文化的深远影响。从文君街到文君井，从文人题字到民间传说，卓文君的形象已深深融入邛崃乃至整个中华文化的血脉之中，成为永恒的爱情佳话与女性独立的象征。