嘿，各位朋友！今天咱要讲一个超厉害的人物，他就是玄奘，那个西天取经的传奇高僧，也是一位超级牛的佛经翻译家。玄奘出生于602年，俗姓陈，名袆，老家在河南洛阳洛州缑氏县，也就是现在河南省偃师市南境那一块儿。他可是唐朝著名的三藏法师，佛教唯识宗的创始人呢。大家都看过《西游记》吧，里面的唐僧原型就是他，在汉传佛教史上，他还是最伟大的译经师之一，地位相当高！
玄奘生活在隋唐时代。他父亲叫陈惠，是个特别爱钻研学问的人，一辈子都不想做官，在当时那可是备受人们敬仰。玄奘是他的第四个儿子。这玄奘啊，从小就聪明得不像话，悟性超高，深得父亲宠爱。八九岁的时候，就开始攻读古代经典了，小小年纪就展现出非凡的学习天赋。
咱中国在南北朝时代，佛教那叫一个盛行，出家当和尚的人多得很。玄奘的二哥陈素，法名长捷，就在东都洛阳净土寺出家了。那时候洛阳有四个道场，里面有好多佛学名家。二哥对玄奘的学业特别上心，经常约他到道场去学习佛经。
隋炀帝大业十年，朝廷打算度27个和尚，专门举行了一场公开考试。那时候玄奘才十多岁，而且读经时间也不长，一开始没被录取。他心里那个失落啊，就在公门旁边惆怅地徘徊着。巧了，主考官大理寺卿郑善果看见了，就问他为啥想出家。玄奘一脸坚定地说：“我要远绍如来、近光遗法。”意思就是他要继承释迦牟尼的事业，弘扬世尊的遗教。郑善果一听，好家伙，这孩子小小年纪，竟有如此宏大的志向，又惊又佩，当场就破例把他录取了。郑善果还跟同僚说：“我这次录取这孩子当和尚，是因为诵经容易学成，可这孩子的风骨太难得了。我看他很有成佛的风骨，将来肯定能成为佛门的伟大人才。”就这样，玄奘顺利在净土寺出家啦。
在净土寺，玄奘跟着严法师学习《摄大乘唯识论》，这可是综合大乘要义的典型著作。玄奘对这学问兴趣浓厚得很，他脑子转得快，一听就懂，看一遍就能全记住，把大家惊得不行。于是大家都请他复述所学内容。虽说他还是个小孩子，可已经成功引起了大家的注意。
四年后，玄奘和哥哥离开洛阳，跑到四川去了。玄奘这人求知欲特别强，在四川，他已经精通了当地能学到的佛教经典，可这根本满足不了他对知识的渴望。于是他又想着东归，去寻访更厉害的高人。没想到哥哥坚决不同意，死活不让他走。没办法，玄奘只好偷偷和商人结伴，乘船东下。路过荆州天皇寺的时候，他在那儿讲学半年；接着往北走到相州（也就是汤阴县），向休法师请教问题，答疑解惑；到了赵州，又跟着深法师学习《成实论》，这可是佛教小乘“经部”的重要典籍；之后进入长安大觉寺，跟岳法师学习《俱舍论》，这是小乘“一切有部”的要典。玄奘学习这些佛教经典，那叫一个厉害，不仅听一遍就能完全领会其中的意思，看一眼就能记在心里，还能深入钻研，领会到别人看不到的道理。当时长安有常、辩两位大德，那可是佛学权威，名声都传到海外去了，跟着他们学习的人多得像云彩一样。他们对玄奘也是赞不绝口，夸他是佛门的“千里驹”。
玄奘法师在国内四处向佛学名家学习，已经精通了不少重要经典。但他发现，这些人各有各的宗派，对教义的理解也不一样，再看看那些经典，翻译得也不尽相同。他就意识到，过去的翻译肯定有很多词不达意的地方。他心里明白，佛教是从印度传来的，要想解决这些疑问，得到正确的理解，不去印度研究，根本就达不到目的。
这一年秋天，陕甘一带闹霜灾，灾民们四处逃荒。玄奘一看，机会来了，就混在灾民群里，向西出发，决定从现在的甘肃，经过新疆，前往印度求学。他从秦州（也就是天水县）出发，经过兰州，到了中外通商的重要地方凉州（武威县）。在这儿，玄奘受邀讲经，一讲就是一个多月，西域各国的商人来听讲的特别多。这些商人回国后，都对玄奘赞不绝口，所以玄奘法师西行求法的事儿，在西域早就传得沸沸扬扬了。
玄奘法师进入北印度后，那是到处观礼圣迹，拼命学习经典。在迦湿弥罗国，他跟着七十多岁的著名法称法师学习《俱会论》《正理论》，这都是小乘的重要著作，还学了《因明》，也就是印度的逻辑学，以及《声明》，印度的文字文典学。迦湿弥罗国一直都有重视学术的传统，有96万字的佛教经典论文刻在赤铜上保存着呢。玄奘为了学习这些经论，在那儿一待就是两年。
中印度可是释迦牟尼佛出生的地方，佛教学术那叫一个兴盛。玄奘法师在这儿前后游历了三十多个国家，停留的时间也最长。
中印度的恒河两岸，有个摩揭提国，那可是古代佛教的著名地方，是释迦牟尼佛成道的所在。还有弥勒、迦叶波等好多菩萨的遗迹。摩揭提国有个那烂陀寺，这寺可不得了，是全印度最大的寺院，也是全印度最高的学府。寺里有好多精通各种学术的学者，常住的人差不多有一万左右。该寺的主持戒贤法师，都一百多岁了，他的道德学问那是备受众人景仰，大家都不直呼其名，尊称他为“正法藏”。寺里的学者听说玄奘法师为求法而来，特别感动，马上派人把他迎进去，拜见戒贤法师。
那烂陀寺里每天都有一百多场讲座，学习风气特别浓厚。国王为了表示对这寺的敬重，专门拨出一百多座城邑的赋税来供养寺里的人，让大家衣食无忧，能安心学习。玄奘法师先到南部游学了一阵子，然后回到寺里，听戒贤法师讲《瑜伽论》三遍、《正理论》一遍、《显扬》及《对法》（也就是《俱舍论》）各一遍。他还随时提出对其他经典的疑问，请戒贤法师解释。同时，他也学习婆罗门书以及印度各派学说。玄奘在这儿钻研了五年，最后对这些学问都能融会贯通，理解得明明白白。
可玄奘法师并不满足于此，五年之后，他又往南走，继续四处寻访名师。在伊烂等国，他跟着但他揭多和羼底僧诃两位大德学习《毗婆沙》《顺正理》等论，学了一年。在南萨罗国，他跟着一个婆罗门读《集量论》，这可是印度因明大师陈那的代表作，学了一个多月。在驮那羯磔迦国，他又跟着苏部底、苏利耶学习《小乘大众部根本阿毗达磨》等论。游历了南印度好多国家后，玄奘才再次回到那烂陀寺。他拜见戒贤法师后，又听说寺西有个出家大德叫般若跋陀罗，学问特别好，于是又跟着他学习了两个月，把自己的疑惑都问了个遍。之后，他特地跑到杖林山胜军居士那儿，学习《唯识决择论》《成无畏论》《庄严经论》，还请教瑜伽、因明等方面的疑问，这一学又是两年，才再次回到那烂陀寺。
玄奘法师在外游历久了，就想家了，想回国。寺里的各位大德都苦苦挽留，不让他走。后来玄奘向戒贤法师说明了自己回国译经、弘扬佛学的志愿，这才得到戒贤法师的允许。
贞观十九年（645年）正月，玄奘法师经过长途跋涉，终于回到了长安。从他出发到回来，整整十八年啊！他带回来好多宝贝，有如来肉舍利（也就是佛骨）一百五十粒；金佛像两座，一座高三尺三寸，一座高三寸；檀佛像四座，各高二三寸不等；银佛像一座，高四尺；还有佛教经典，一共520夹657部，用20匹马驮回来的。这时候，唐太宗李世民正准备用兵辽东，听说玄奘回来了，特意赶到洛阳和他相见。太宗亲自出来迎接，两人坐下畅谈，太宗对他殷勤慰劳，还一再劝他还俗做官，可玄奘坚决拒绝，一心表示要从事翻译事业。
玄奘法师西行的目的，就是要搞通佛教教义。回来后，他除了奉命口述，让辩机笔录了一部《大唐西域记》，这本书现在可是研究古代西域及印度最重要的著作，详细叙述了西域和印度各国的政治、社会、风土、人情等。之后，玄奘就抛开所有俗务，一门心思扑在翻译事业上。他先后在长安弘福寺和大慈恩寺从事翻译工作。唐朝为了支持这件大事，专门让各地举荐精通经典的人，给他当助手。当时被举荐来译经的大德有沙门灵涧、道深、道因等12人；擅长文辞的大德有沙门道宣、慧立等9人；擅长字学的大德有沙门玄应；精通梵语梵文的大德有沙门玄谟。此外，还有负责抄写事务的，前前后后一共有50多人。后来唐太宗又派于志宁、许敬宗、薛元超等人来润色译文，范义硕、郭瑜、高若思等人帮忙翻译，由玄奘法师主持这个规模宏大的翻译机构。
玄奘法师前前后后花了19年时间（645-664），一心扑在翻译工作上，直到去世前不久才停下。他一共译出菩萨藏经及《瑜伽师地论》等经典75部，总共1330卷。
玄奘法师精通梵文和中文，在翻译事业上取得了空前伟大的成就。在他之前，中国翻译佛经，一开始是“口授”，后来是“笔授”，还不附原文，就算有人懂原文，翻译得也不成熟。从玄奘法师翻译佛经开始，中国的佛经翻译事业才算是真正起步。
玄奘法师翻译的时候，态度极其严谨。翻译《大般若经》的时候，梵文有20万颂，文字特别冗长，同事们都多次请求删略一些。玄奘本来也有点心动，可后来一想，像鸠摩罗什法师那样除繁去重，总感觉不太妥当，最后还是一字不落地把它译出来了。当时正流行晦涩难懂的骈文体，玄奘法师却果断采用了朴素的通俗文体。所以，他的翻译不仅准确传达了佛教的内容，还对唐代文体的改革产生了影响。
据说玄奘法师不仅把佛经译成中文，还把中国老子的著作部分译成了梵文。所以啊，玄奘法师可不只是古代中国最优秀的翻译家，还是古代中国第一个把中文著作介绍到外国去的文学家呢。
唐高宗麟德元年，玄奘法师在长安的西明寺圆寂，享年69岁。在他生命的最后几年，因为太过劳累，身体已经十分衰弱，但他还是不肯休息，依然努力译经，最后积劳成疾。
玄奘法师的一生，恭谨好学，一门心思扑在学术上，不骄傲也不谄媚，行为举止都恰到好处，深受佛教徒和非佛教徒的崇敬。
玄奘不仅在我国佛教学界有着崇高的声望，还是中国古代最优秀的翻译家，是中国历史上最勇于冒险、克服困难，在沟通中印文化方面贡献最大的人之一。
