周颂·清庙

於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！

这是周颂的开篇之作，意义非凡，是用于祭祀文王的颂歌。

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“於穆清庙，肃雍显相。”

於，叹词，表示赞美。穆，赞美之词，含有庄严肃穆的意思。清庙，有清明之德者的宗庙。

肃，庄重。雍，和顺。显，显赫。相，祭祀中的司仪。

这两句赞美清庙和司仪。清庙庄严肃穆，司仪庄重雍容，写出了祭祀的肃穆庄重之感。

“济济多士，秉文之德。”

济济，众多整齐的样子。多士，指参加祭祀的百官。文，指周文王。秉文之德，即弘扬文王的德行。

这两句是说文武百官都来参加祭祀，排列得整齐有序，他们一同在这里祭祀文王、悼念文王，弘扬文王之德，以期完成文王未竟的事业。

“对越在天，骏奔走在庙。”

对越，即报答。在天，指文王的在天之灵。骏，敏疾。指祭祀中负责相关事务的人们行动灵敏迅捷，显得特别恭敬。奔走，做事的人在祭典中小步快走的样子。

这两句是说，周代后人要秉持文王之德，以此来报答文王的在天之灵。参加祭祀的人们都在庙中遵循礼仪，恭敬地完成自己的职责。

“不显不承，无射于人斯！”

不，通“丕”，大。显，光明，显著。丕显是周人对天子以及其他地位极高者称颂的常用语。承，通“时”，美善。射，厌弃。

这两句是说文王之德光明显赫，人们乐于传承，而不会厌弃。这句话是告文王的，告诉文王，大家会继承他的德行，让周朝长治久安，让文王安心。

这篇诗写祭祀文王的仪式典礼，其中反复陈叙了文王之德。文王之德是周文化很重要的内容，包含政治方略和个人品格等内容。周文王是谦敬、文明的有德之人，所以在他治理下的周国，人们互相礼让，民风真淳。面对殷纣的残虐，他是忍辱负重，最后顺应天命，号召诸侯推翻殷商。他从不刻意做什么，而是审时度势，顺势而为。鉴于殷周残暴而亡的教训，文王认为一个人（尤其是国君）的德行对于国家的长治久安至关重要，天命只垂青那些有德之人，没有德就没法保证天命一直属于自己。所以，文王特别重视德行，而且告诫后世子孙也要敬德，他的子孙也很听话，所以周朝建立后，逐渐发展壮大。文王之德除了个人品格之外，还包括一定的政治内容，如文治武功、建立分封制、爱民护民、任人唯贤、少用刑罚等，通过一系列制度文明、礼仪规范等维护周朝的统治，使周朝存在了几百年。所以，文王之德就从具体的个人之德演变为周人之德，被后人加以继承发扬。文王也成为后世儒家修身治国平天下的典范。