山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

大意：诗篇以山上有扶苏、乔松这样的乔木，湿地有荷花、游龙这些花草起兴，比喻各得其所。而我不见像子都、子充这样德才貌兼备的心上人，看到的确是狂且、狡童这样的丑陋无知之人，真令人扫兴。

狡童

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

大意：那个狡童，不和我聊天，不和我亲昵。都是因为你，让我吃不下饭，喘不上气。

褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

大意：你要是喜欢我思念我，就提起衣服，渡过溱水洧水来见我。你不想念我，难道就没有别人吗？你这个狂童也真够狂的！

这三首诗写的是恋爱中的女子对男子的不满，这种情感在其他风诗中也能见到，但对男子的称呼却极其少见，或者说独一无二。

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《山有扶苏》出现了四个称谓，子都、子充、狂且、狡童。

历史记载，子都是当时郑国的美男子，且德才兼备。子充这个名字颇有意味。孟子曰：“充实之谓美”。子充也是一个美名，指男子德才貌兼具，是难得的美男子。

“狂”的本意是疯狗，后引申出疯癫、狂乱、傲慢等义，体现在人身上，指人任性、放纵、愚顽。“且”字形像男性生殖器，有“男”或“士”的含义。所以，“狂且”可以理解为“狂士”，指丑陋粗鄙之人。

“狡童”和“狂且”对举，词义相近。狡的本意是年少的狗。童是未成年的男子。在上古靠狩猎等为生的社会，力量与经验非常重要，发育未全、无知无勇的童子是受人歧视的，诗中以此称谓男子，暗含蔑视之意。“狡童”指无知之人。

“狂童”就是指狂妄无知之人。

“狂且”“狡童”“狂童”都是女子对男子的蔑称，含有不满、嘲讽、戏谑之意，就像今天所说的“傻瓜”“呆瓜”之意，反映了女子在恋爱中泼辣大胆热情的性格。

《诗经》中出现了众多的男子称谓，如君子、良人、士、子、有美一人等，这些都是正面称呼，均属于女子对男子的尊称，称呼语本身或多或少带有褒扬色彩，而“狂且”和“狡童”就不同了。首先，它们带有戏谑和贬责的色彩；其次，从造词本身来说，它们或以本义为犬的“狂”、“狡”构成词素；或以本义为幼小的“童”作为词素，具有贬义特质。

这些称谓的出现，与郑文化密切相关。

据《史记》、《左传》等资料记载，郑国始建于郑桓公友，友是周厉王的少子，宣王的庶弟，

宣王立二十二年，友初封于郑，时值西周末年。后不久，桓公东迁于郑地，即今天的新郑，在商贾的扶持下建立起来，后经郑武公、郑庄公等人的经营，郑国进一步发展壮大。但新郑的土著居民是殷商后裔，据《汉书·地理志》记载：“郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。”因而殷商文化在这里根深蒂固。殷人好巫术、重祭祀，喜歌舞的生活习性，造成其文化放荡不羁和充满野性的特点。加之郑国远离中原之地，是礼乐文化影响比较薄弱的地带，这里的思想相对自由。自由的思想造就了自由的生活，活泼的语言由此诞生。

发达的商业对郑国开放的文化心态亦有一定影响。郑国地处洛水、济水、黄河和颖水之间，西部靠近东周洛阳，南部与楚国接壤，东与宋国相邻，东北是鲁国和齐国，北部、西北部是卫国和晋国，地理位置优越，是当时商业活动的中心地带，商业交流频繁。物质生活的富足促进了人们对声色文化的追求。了当时人们在物质追求的刺激下，过着开放自由的生活。对财富和声色的追求，世俗文化走进历史的舞台。

所以，在郑风中，这些日常用于打情骂俏、戏谑调笑的称谓词便记载在了诗中，流传千古。