“道是宇宙万物的本源”，类似论断在《道德经》研究领域甚嚣尘上。这个论调乍看很高端大气上档次，但是经不起推敲。因为其牵连到对《道德经》最基本概念的理解，所以这种谬论危害甚大。特别是对初步接触《道德经》的学习者，这种不着边际、脱离科学和实际的谬文论，使初学者一开始就陷进误区，可谓害己害人！

怎样来驳斥“道是宇宙万物的本源”这句话的荒谬性？很简单，我们可以反问：宇宙万物的本源是什么？看其如何回答，即可。

如果被驳斥者有头脑，他会回答不上来；如果被驳斥者没有头脑，他会回答：宇宙万物的本源当然是“道”了……是吗？

那么如何论证“道是宇宙万物的本源”这句话的荒谬性呢？我们要运用到“唯物主义”和“唯心主义”这个哲学定性的方法。一谈到哲学，普通人就头大，下面我们用普通人都能接受的语言来谈谈什么是“唯物主义”和“唯心主义”。

现代哲学认为，其实没有绝对的“唯物主义”和“唯心主义”，这样说是对的，因为人类认知世界、思考问题，无一例外都是从主观出发，无论如何“客观”，都包含有“主观”，即使是人类总结的“客观规律”，也是站在主观的角度对客观世界的相对认知，有一定的片面性、局限性。比如“昼夜交替”是不是客观规律？是不是唯物主义结论？当然是的，但这个“客观规律”是在作为地球人主观视角下的“客观规律”，换一个环境这个“客观规律”就不起作了。所以，没有绝对的客观性，也没有绝对的唯物主义。

但这并不意味着“唯物主义”和“唯心主义”就没有分野：相对的唯物是合理的；但绝对的唯心就绝对是错误。什么是“绝对的唯心”？就是完全不依赖于客观事实的随心杜撰、想象和幻想。就像我们写文章：“唯物主义”是站以主观视角下描述和陈述事实；而“唯心主义”是站在主观视角下纯粹地虚构事实。比如，如果我们说“天上飘着朵朵彩云，这些彩云漂亮得无与伦比，就好像是七仙女用灵巧的双手织成的……”虽然运用了比喻的修辞手法，但仍然是在陈述事实，这就是“唯物主义”；但如果有人“描述”道：天上飘着朵朵彩云，这些彩云是天宫的云锦，是七仙女用灵巧的双手织成的……这就是在虚构事实，这就是“唯心主义”。

回到“宇宙万物的本源”上来，有的人认为是“宇宙万物的本源是上帝”，这是宗教，是虚构事实；有的人认为是“盘古用斧头劈出来的，是女娲根据自己的想象用泥土捏出来的”，这就是神话传说，也是虚构事实，这些都是典型的“唯心主义”。有的《道德经》学习者说是“宇宙的本源是道”，这是陈述事实吗？当然不不是，因为根本就没有这样的事实。他们肯定会狡辩，说这是老子说的，有“有物混成，先天地生……强字之曰道”为证，凭一句话就能认定”道是宇宙万物的本源“？难道老子这句话的意思表达的是“道是宇宙的本源”？为什么不是学习者误解了这句话呢？

如果说《道德经》已经定义、解决了“宇宙万物本源”的问题，我们人类还在苦苦探索什么？这些《道德经》学习研究者，为什么不撰写科学论文在全世界的科学杂志上发表自己的高见，以宣告人类已经找到了宇宙的秘密，迈出了历史性的一步，使自己配享太庙？

“道是宇宙万物的本源”，荒唐得简直令人发指、无与伦比！

关于“宇宙的本源”，我估计人类永远都找不到答案；如果有人认为我太保守，那么就不妨激进一点：100年内如果有明确的答案，我就……不活了，以死谢罪！哈哈哈！！