[原文]

天长，地久①。

天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。

是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私⑥。

[译文]

天地是长久存在的。

天地之所以能够长久，是因为它们不为自己而生，因此能够长久生存。

所以圣人把自己置于后面，反而能够获得领导的地位；把自己置于度外，反而能够保全自己。难道不是因为他无私吗？正因为他无私，所以能够成就自己。

[注释]

①天长，地久：形容天地的寿命长久。

②不自生：不为自己而生，即无私。

③后其身而身先：把自己置于后面，反而能够获得领导的地位。

④外其身而身存：把自己置于度外，反而能够保全自己。

⑤无私邪：难道不是无私吗？邪，同“耶”，助词，表示疑问语气。

⑥成其私：成就自己。

[评析]

本章老子通过对天地长久存在的观察，引出了“无私”的概念。老子认为，天地之所以能够长久，是因为它们不为自己而生，这是一种无私的表现。这种无私使得天地能够源源不断地滋养万物，而不求回报，从而实现了长久的存在。

老子进一步将这一概念应用到圣人的行为准则上。圣人效法天地的无私，不以个人的私欲为先，而是把人民的利益放在首位。通过这样的行为，圣人反而能够得到人民的尊重和信任，从而实现自己的价值和地位。这里的“无私”并不是否定个人的利益，而是强调在追求个人利益的同时，也要考虑到他人和社会的利益，实现和谐共生。

老子的这一思想，对于后世的政治哲学和伦理道德有着深远的影响。它提倡的是一种超越个人利益，追求公共利益的价值观，这对于构建和谐社会具有重要的启示意义。同时，这种思想也提醒人们，在追求个人发展的同时，不应忽视对他人和社会的责任，只有实现个人与社会的和谐统一，才能达到真正的长久和成功。