【前言】

在咱中国古代，有这么一句广泛流传的谚语——“宁娶二度花，不娶遗下人”。就这看似平常的一句话，里面却蕴含着中国古代婚姻文化里的一些关键理念。

那“二度花”与“遗下人”说的是哪类女性呢？古人咋会有这种说法呢？咱不妨仔细琢磨琢磨这句谚语里的文化意味。

【杂交婚:原始交配无婚姻概念】

在琢磨“宁娶二度花，不娶遗下人”这句谚语所蕴含的意思之前，咱们得先搞清楚人类婚姻关系的发展变化历程。

在很久很久以前的远古时候，人类尚处于最初的原始阶段，生产力那是相当落后，只能靠着采集和狩猎来维持生活。村子里有个叫张大山的壮年人，力气特别大，是个很厉害的猎人，他常常领着村里的其他猎人往山林深处去打猎。而村里的小红呢，是个长得很漂亮的年轻姑娘，她的任务是帮着其他女性去采集野果、挖野菜。

在那个时候，人类大多依循着动物的本能行事，尚未构建起系统的婚姻理念，男女之间更多的是源自本能的交配需要。就好比说，张大山或许会在某次狩猎结束返回后，将当天打猎获取的野物分给小红，接着他俩便随性地进行交配并生育，然而他们彼此之间并没有太多的情感纠葛或者责任关联。

这种颇为简单且原始的婚姻状况，后来的人将其称作“杂交婚”。

【血缘婚:初步形成婚姻制度】

在岁月的流转中，人类逐渐能够运用简易的石器，还掌握了用火的技能，生产力因而得到了一定的提升。在这个阶段，婚姻的形式发展成了“血缘婚”，就是说同一氏族中的男女能够相互结合，出现了共夫共妻的群婚状况，这给母系社会的产生创造了条件。

就拿张大山和小红来说，要是他们属于山氏族，那山氏族里的其他男女，只要对方也姓山，就能够自由地结合并生育后代，这里不存在严格的一夫一妻制。

这种婚姻形式逐渐呈现出人类社会的初始模样，相较于杂交婚时期那种单纯的原始交配方式，血缘婚时期已然初步构建起了一定的伦理关系以及法律规范。

【族外婚:婚姻关系的转变】

紧接着，人类逐渐安定下来开始定居生活，他们察觉到近亲结婚生下的后代会出现一些问题，于是婚姻关系出现了新的转变——同一氏族内部不能通婚，得和其他氏族的人结为婚姻，这种婚姻形式被称作“族外婚”。

比如说，山氏族的张大山不能再跟小红一起生孩子了，得去找丁氏族、王氏族等其他族群的女人。这样一来，就让原始时期那种杂乱的婚配状况有了一些限制，婚姻不再仅仅是为了满足生理方面的需求啦。

【对偶婚:向一夫一妻婚转变】

自打父系氏族出现以后，男性逐步在家庭与社会中占据了主导位置。这时，婚姻形态有了新的转变，被称作“对偶婚”。

在那个时候，一个男人或许会有好几位妻子，就像张大山，他把丁氏族的丁小妹、王氏族的王小芳等人都娶回了家，不过他跟丁小妹的感情兴许是最深厚的，他们俩的经济生活也最为紧密。在这样的婚姻关系里，已经初步出现了一夫一妻制的影子，这正是朝着后世那种完全的一夫一妻制发展的一个过渡阶段。

【一夫一妻制:夫权形成封建婚姻】

在封建社会的时候，法律上明确了一夫一妻制。然而，那是个男权社会，夫权特别大，女性的地位很低，女性竟被当成丈夫的私人财产。《大清律例》里讲，丈夫死了，妻子不能再改嫁。守寡被认为是女性的分内之事。而“宁娶二度花，不娶遗下人”里说的“遗下人”，指的就是这种寡妇。

总的来讲，“宁娶二度花，不娶遗下人”里的“二度花”与“遗下人”所指向的人群，在中国古代婚姻制度的演变过程中具有独特的文化意义。接下来，咱们具体探讨一下这两类女性为何会被赋予不一样的社会地位。

【“二度花”的界定及其社会地位】

啥是“二度花”呢？说的就是那些离了婚又复婚的女人。在咱中国古代，女的一般十几岁的时候，就会被爹妈安排着嫁人。要是有个女的在挺短的时间里，离了婚接着又再婚，往往就会被打趣地称作“二度花”。

比如说，20 岁的李小芹听从父母的安排，跟村里的李教书成了家，可没几年，俩人就因为感情不睦分道扬镳了。25 岁的时候，李小芹在村里结识了一位捕鱼的小伙儿，没过多久，两人就喜结连理。就因为这两段婚姻，李小芹被村里人戏称为“二度花”。

在古时候，“二度花”会比“遗下人”更受欢迎，这主要是因为以下几个方面：

首先，“二度花”的第二次婚姻通常是出于自愿的。她们在经历过第一次婚姻后，清楚地知道自己真正想要的是什么，也对自己期望的伴侣类型有了更明确的认知。正因如此，她们的第二段婚姻往往能够维系得更为长久，也能收获更多的幸福。

第二，古人觉得“二度花”没了初次婚姻时的青涩和纯真，这样一来，她们会更为看重维护第二段婚姻关系，进而珍惜当下身边的人。这跟古代女性在首次结婚前得守贞的观念恰巧相符。

第三，“二度花”的婚姻观念会更加成熟。她们清楚在婚姻生活里，相互扶持与相互理解是非常重要的，这样一来，她们便能当个好妻子、好母亲。

就因为这些个缘由，古人虽说会打趣地把她们叫做“二度花”，话里多少带点调侃的意味，不过大体上讲，古代社会对“二度花”这个群体还是能够接纳的。她们可不像“遗下人”那样被人瞧不起。

【“遗下人”的界定及其社会地位】

相对来讲，“遗下人”的境遇和所得到的评价可就差得远了。“遗下人”说的是那些被前夫给抛弃了、守寡的女子。在古时候的封建婚姻制度中，女性的价值差不多全都维系在她们的贞操上。要是女性没了贞操，就会被当作是对婚姻的背叛与亵渎。

况且“遗下人”本来所拥有的婚姻已然破碎了。因而，在古代社会里，身为“遗下人”的女性，其地位卑微，且名声不好。

咱还是拿李小芹来说事儿。假定她跟第一任丈夫李教书没能好聚好散，是李教书单方面把她给甩了。李小芹变成了寡妇后，本来打算跟前夫再续旧情，可李教书却完全跟她断了联系。李小芹作为遭抛弃的那一方，在古时候的社会里，就会被打上“遗下人”的标记。

导致“遗下人”社会地位偏低的缘由主要在于：

首先，她们之前婚姻的破裂，在古人看来，女方其实是有失贞之嫌的。古人觉得，肯定是女方行为不端，才会让男方主动将其抛弃。这种情况是和古代看重女性贞洁的价值观相互违背的。

其次，那些身为寡妇的“遗下人”，没了男人来赡养，日子通常过得很艰难。为了把生活中的空缺给补上，她们或许会去当娼妓，又或许会改嫁他人。然而，这些举动在人们看来，都是不道德的。

最后，“遗下人”这一身份本身就意味着坏运气。像李小芹这类女性，会被视作女妖，被认为容易招致厄运，因而很难再寻得合适的人家。

由于各种各样的缘由，在“宁娶二度花，不娶遗下人”这一观念的引领下，古代社会对“遗下人”存在歧视，却对“二度花”这个群体相对宽容些。这句谚语恰恰反映出了这样的一种婚姻文化内涵。

【现代社会中的婚姻解读】

现今，社会不断进步，人们的婚姻观念可谓是有了极大的转变。那“宁娶二度花，不娶遗下人”这句谚语所蕴含的传统意思，也慢慢和时代的发展不相适应了。

在现代婚姻中，两性平等是被着重强调的，人性的美好也得以大力弘扬。不管是男性还是女性，只要品德良好，都理应受到尊重。我们不能再以古人的视角去判定什么样的女性是“花”，什么样的女性会被“抛弃”。不管是“二度花”，还是“遗下人”，她们都具备平等的社会地位，也都有再次寻觅幸福的资格。

在现代社会，婚姻的纯粹性愈发被看重。结婚不再是为了听从父母之命、传宗接代，而是基于双方情感的一种约定。要是感情不和，哪怕是第一次结婚，也可以思索离婚的问题。离婚后的男女，都不该被旁人说成是“遗下人”。

最后啊，现代人越发看重宽容与人性了。一个人的婚姻状况，可决定不了他的社会地位跟价值。有过一次失败的婚姻，可不代表整个人生就失败了。恰恰相反，那些敢于从失败婚姻里总结经验教训的人，他们的品格和智慧所蕴含的最大潜力，还远远没被挖掘出来呢。

那么，在当下这个社会，咱们得把传统婚姻观念里不好的那部分给扔掉，愉快地接纳“二度花”或者“遗下人”，并且要给她们该有的尊重。她们照样有资格获得幸福，也应该被人喜爱。

人类文明的发展进程，始终贯穿着各类群体彼此间的相互体谅。

婚姻制度的发展轨迹，犹如一辆前行的车轨，人性的光辉在其上逐渐闪耀显现。

来吧，咱们一块儿踏入新时代，以宽容的心态去接纳每一个生命！