19世纪的50，60年代，中国战乱之际；伊斯兰在中国越来越不安分起来。这是他们占领中国伊斯兰化中国的良机。在西北发动了陕甘回变，西南有杜文秀的伊斯兰国；边疆有新疆浩汗国阿古柏入侵，不知道是中国的不幸还是万幸。这些都没有成功。今天我们来讲一下杜文秀的伊斯兰国，因为知道它的人太少了。

杜文秀（1823-1872）原名杨秀，出生于一个回族商人家庭，十岁时过继给他舅舅，从舅姓，取名文秀。是云南保山市金鸡村人，1839年考中秀才，通晓伊斯兰经典。1856年，因清政府在全力镇压太平天国之时，无暇顾及边疆，加上穆汉之间的矛盾越来越大，又发生了汉人穆斯林的争矿事件。

所以，1856年8月，杜文秀乘云南提督文祥率兵离大理赴楚雄的有利时机，在巍山起兵。9月16日，攻占大理。并建立“大理伊斯兰国” （又称“回教国” ），自任为“班赛苏丹”，自立为“总统兵马大元帅”，在其势力范围内强行推行阿拉伯语 。

杜文秀建立“大理伊斯兰国”，是以回族将领为核心，以宗教上层组成中坚，以伊斯兰教作为团结群众的思想旗帜。在文职官员中，设有维持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教领袖的官衔。杜文秀自己还经常让回民“当遵守教义，能照圣经所行”，并大力资助和发展经堂教育。

对于杜文秀这些回变残害百姓的事实，英属印缅政府官员约翰·安德生有着很客观的记载，在他的《滇西考察报告》这样写到：叛乱蔓延，汉人城乡遭受劫掠，男人一律予以杀戮，女人则留给回民群众奸淫，对于毫无抵抗力的儿童，则特别施予教养，期其成为回民。而对于那些不听话，不遵教义的回民，也以叛教者的罪名，实行酷刑，甚至杀害，以儆效尤。南甸与腾越间乡村的荒废与破毁，腾越周围地区城乡的废弃，足征回民进行叛乱的残酷与狞恶。

1862年，杜文秀下令修复和新建清真寺，仅大理城内便有五六座规模宏大的清真寺。1867年，杜文秀组织20余万人东征，想围攻昆明。然而让他意想不到的是，在汉人的支持下清政府调集优势兵力并分化瓦解大理政权各部，致使东征失败。

1872年4月，杜文秀派遣刘道衡以“班赛苏丹”的名义向英女王献上四箱云南大理石块，表示愿意把自己统治的土地和云南一并送给英国，希望英属印度殖民当局能给清政府施加压力，或者直接派兵支援。但是英国当局拒绝了他。

后来英国政府把他送来的四箱云南大理石块送往伦敦博物馆了事（至今还在博物馆，《剑桥中国晚清史》有详细记录此事的资料）。1872年12月，清军集重兵围攻大理，大理政权粮尽弹绝，杜文秀服毒后赴清营，被清政权的汉将岑毓英、杨玉科所杀，葬在大理城郊下兑村。

杜文秀残害百姓，分裂祖国现在被一些人说成是杜文秀起义。但在百姓心中这些分裂祖国的所谓的“起义者”都不是真正的起义，而是叛乱，暴乱，是非常可耻的。

凡以族群、宗教为区分，对异族，大规模、有组织、有目的性屠杀，一律称之为“叛乱”，“暴乱”，没有“起义”之说。所以，陕甘回变，杜文秀的伊斯兰国都是“叛乱”而不是起义，因为他们都在残害各族无辜的百姓，没有正义的一面。