远观近鉴宋朝人•159·张昭：博洽经史，君违必谏
宋代官员服饰
张昭（894-972），字潜夫，本名昭远，因避后汉高祖刘知远名字中的“远”字，就只称“昭”。《宋史·卷二百六十三·列传第二十二》有传。
本传记，张昭说自己是西汉初期“常山王”张耳之后，世代居住在濮州范县（今河南范县）。张昭的祖父张楚平，曾任寿张县（治今山东东平西南）令。张楚平生子张直，就是张昭的父亲。
早年间，张楚平被调任长安（今陕西西安），其时正值黄巢攻入长安，张楚平不知所终。张直幼年即避地河朔（泛指黄河以北）地区，父亲失踪，而又盗贼蜂起，道路阻隔，张直猜想父亲可能避往四川，从陕西讨饭步行到四川寻找父亲，但连续十年都没有找到，于是为父亲举行了葬礼，守孝三年，后来移居山东海滨，自耕自食。
青州（治今山东青州）有一位叫王师范的人开办学馆，招引儒士，两次给张直写信、送去钱物，请张直做了教师。后来王师范投附后梁，张直脱身而逃，回到家中，教学生读《周易》、《春秋》，很多学生自远而至，当时人们称张直为“逍遥先生”。
张昭刚刚十岁，就能诵读古乐府、咏史诗百余篇；不到二十岁，已遍读《九经》，并且能领会其要义，在同辈中缓步阔视，以为马融、郑玄都不如自己。
后张昭游学至赞皇（今河北赞皇），遇到一位姓程的书生，程姓书生专治史学，认为专究经书、推研经书要义，不通今古，大多拘滞不通，繁锁而不得要领；若探究王霸之道，经纬治乱，非史学不可。程生提出班固、范晔的前、后《汉书》中的十余个问题，与张昭商榷，并送给张昭《荀纪》、《国志》等书，后张昭又尽得十三史，五、七年后，张昭已能驰骋上下数千百年之事，注疏《十代兴亡论》。
期间，身处乱世的张昭自己耕种土地、自己收粮食，奉养父母。
后唐庄宗李存勖在魏州（治今河北大名东北）称帝，河朔地区的游学之士大多投奔李存勖，张昭也到了魏州，携带自己所做文章数十篇，拜谒兴唐府（治今河南三门峡）尹张宪。
张宪家中藏书甚多，每每与张昭饮宴交谈，讲论经史要事，都感觉相见恨晚，就任命张昭为府衙“掌推勾狱讼之事”的“推官”。同光初年（923），张宪上奏朝廷，请求授予张昭正式官职，朝廷授张昭官职为“监察御史里行”，仍实任推官。
张宪后受任后唐“北京（今山西太原）留守”，张昭跟随张宪到太原任职。
同光四年，后唐明宗李亶夺权，庄宗李存勖被杀，太原传闻邺都（今河北临漳）将士推戴明唐宗，张宪的部将符彦超召集将士，计划响应邺都将士。
张昭对张宪说：“公有奉表劝进李亶，以保护自己的想法吗？”
张宪说：“我本书生，得主上知遇，才位至一方诸侯，是布衣之士的人生极点。如果靦颜求生，有何面目见主上于地下？”
张昭说：“这是古人的志趣，公能践行，死而不朽！”与张宪相对痛哭后离去，张宪死于军变。
当时人们议论起来，都很推重张昭能成全张宪保持节操。
太原军变时，有人陷害张昭，张昭说：“忠诚所至，不盼着还能活，主辱臣亡，死而无悔！”
众人把张昭送到符彦超处，符彦超说：“推官是正直人，不要害他。”但逼张昭写了榜文，以安抚军民。
事情平定，朝廷命令张昭继续担任北京留守推官，加升他的官职为殿中侍御史、内供奉官，赐予他五品以上官员才能穿的红色官服。
天成三年（928），张昭改任安义军（治潞州，今山西长治）节度使府略似后世之机要秘书的“掌书记”。
当时后唐没有编撰武皇李克用、庄宗李存勖的《实录》，唐明宗李亶下诏给正国军（治同州，今陕西大荔）节度使卢质、西川（治成都，今四川成都）节度副使何瓒、秘书省长官“秘书监”韩彦辉组织编撰。
何瓒上言：“张昭有史材，曾个人撰写《同光实录》十二卷，又听说他想撰写《三祖志》，并藏有昭宗朝赐予武皇的诏书九十余篇，请将张昭所撰的书送交史馆。”唐明宗因之任命张昭官职为左补阙，实任“史馆修撰”，派他撰写武皇、庄宗实录。
张昭认为后唐先祖懿祖、献祖、太祖都没有做过皇帝，把他们的事迹补写为《纪年录》二十卷，又撰写了《庄宗实录》三十卷，上交朝廷。唐明宗下诏褒彰了张昭，升他的官职为刑部“都官司”副长官“都官员外郎”。
当时唐明宗的皇子竞相攀比奢侈，张昭给唐明宗上疏劝谏，请求唐明宗严管，但唐明宗没有答复他。
天成四年（929），张昭写成《武王以来功臣列传》三十卷，上交朝廷，唐明宗任命他以本官兼任自己的文字秘书“知制诰”。
唐明宗喜好打猎，张昭上疏劝谏，唐明宗很高兴，接受了他的意见。
长兴二年（931），张昭的母亲去世，唐明宗赐予他礼钱绢布五十匹，米麦五十石。张昭天性至孝，唐明宗后来听说张昭在守丧期间因悲痛伤害了身体，又赐予他一些钱。
三年守孝期满，朝廷改任张昭为兵部“职方司”副长官“职方员外郎”、知制诰，实任史馆修撰。
张昭上言唐明宗，请求恢复本朝旧制，在州府设置“观察使”职务，让观察使察访民间疾苦；御史负责弹议政事，应该每月发给奏书用纸，唐明宗都予以采纳、实施。
其后，张昭又奏请唐明宗，请求实施奖励农耕、设置用以救济灾荒的“常平仓”等事。
其时唐明宗正用心于听取进言，张昭再次上疏，提出慎选官员等“八审”建议，唐明宗看后很是称赞。
后唐末帝清泰初年（934），张昭升官职为“驾部郎中”、知制诰，撰写了册封皇后的文件“册文”，升中书舍人，获赐三品以上官员才能穿戴的紫色官服、金鱼袋。
二年，兼任代理史馆长官，“点阅三馆书籍，校正添补”，参与修撰《明宗实录》，写成三十卷上交朝廷。
三年（936），升官职为礼部侍郎，后任国家最高监察机构“御史台”长官“御史中丞”。
当年，后晋灭后唐，定年号“天福”，为天福元年，张昭跟随后晋高祖石敬瑭巡幸汴州（治今河南开封）。张昭请求石敬瑭创设宫殿名额、振举朝纲，并书写了各部门的衙署名称。
二年，张昭改官职为户部侍郎，宰相桑维翰荐举他为翰林学士。翰林院旧制，以先后入职为尊卑次序，而不做明确规定，石敬瑭特别下诏，张昭位次仅在翰林院副长官“翰林承旨”崔棁之下。后石敬瑭曾巡幸翰林院，与张昭谈及太原、魏州时旧事，很尊重张昭，赐予他很多钱物。
在此以前，张昭的父亲张直因为张昭的缘故，被授予“著作佐郎”职务退休，这年去世。张昭回归洛阳，为父亲守孝，朝廷加等赐予张昭礼钱。
五年，张昭守孝期满，朝廷召他回朝，改他的官职为户部侍郎。
此时唐史尚未修成，石敬瑭下诏，指示张昭与吕琦、崔棁等续修，设置了“史院”，任命张昭兼任长官“判院事”。张昭又撰写《唐朝君臣正论》二十五卷，上交朝廷，朝廷改他的官职为兵部侍郎。
八年，张昭升官职为吏部侍郎，兼任掌管选用八品、九品官员的吏部“东铨”长官“判东铨”，兼史馆修撰、史馆长官“判馆事”。
开运二年（945）秋，《唐书》二百卷修成，朝廷加升他的官阶，增加了他爵位、食邑。
三年，张昭升官职为尚书右丞，实任吏部掌管掌文官自初仕至幕职州县官的铨选注拟和对换差遣、磨勘功过等事的部门“流内铨”长官“判流内铨”，出任科考主考官“权知贡举”。
后晋被契丹攻灭，后汉建立初年（947），张昭复任吏部侍郎。后汉高祖刘知远追尊祖宗“六庙”，为六代祖宗定谥号和“六庙”所用乐章、舞曲，指示张昭代理主管部门“太常寺”的长官“判太常卿事”，一个多月后，正式担任太常卿。
刘知远去世，后汉隐帝即位的第二年即乾佑二年（949），加升张昭官职为“检校礼部尚书”。隐帝当年十九岁，还有童心，与一众小人亲昵。张昭上言隐帝，请隐帝听政之余，尽可能多地召见儒臣，讲论经义。
后周取代后汉的初年即广顺初年（947），升张昭官职为户部尚书。
张昭的儿子张秉阳时任阳翟县（治今河南禹州）略似后世之办公室主任的“主簿”，犯了罪，张昭自承失教，上表朝廷请求处罚，被贬官职为“太子宾客”。
一年多后，张昭复任旧职。复职后，曾奏请朝廷振兴“制举”即正常科举考试之外、由皇帝不定期主持举行的“制科”考试，设置贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详闲吏治达于教化等三个科目，职官、士流、道士、草泽都准许应诏参加科考；各州依照贡举体式，考试参加乡试的士子“策论”三题，文章字数须达到三千字以上，文理俱优者解送尚书吏部，等候录用为官，朝中京官也可自我荐举，朝廷都听从施行。
显德元年（954），张昭升官职为兵部尚书。当年正月继位为帝的后周世宗柴荣认为，张昭是德高望重的老臣，非常敬重他。
二年，张昭上表朝廷，请求退休，周世宗下诏表彰了张昭，但没有批准他退休，催促他入朝谒见自己。
张昭曾奉诏撰写《制旨兵法》十卷，又撰《周祖实录》三十卷，以及后梁郢王、均帝、后唐闵帝、废帝、后汉隐帝等五朝实录，后梁两位皇帝年代久远，当时的时事都已遗失，没能修撰，其余三位皇帝的实录都收藏在史阁。
周世宗喜欢提拔奇才异能之士，有的百姓和职位很低的官员上书言事，大多被破格进用。张昭上疏劝谏，周世宗认为很好。
周世宗下诏详定《经典释文》、《九经文字》、制科条式》，询问朝廷所用六种玉玺的出处来源，并探讨《三礼图》中所载祭祀用玉、鼎釜等物，张昭援引经籍，加以说明，时人称其见识广博。
六年（959）六月，周世宗去世，后周恭帝柴宗训即位，封张昭为“舒国公”。
宋朝取代后周的初年即宋太祖建隆元年（960），任张昭官职为吏部尚书。
乾德元年（963），宋太祖在开封南郊举行祭天大典，张昭受任为“卤簿使”，负责制作、引领护卫队伍举着称为“卤簿”的各种仪仗随行。张昭上奏宋太祖，应恢复宫阙、庙门、郊坛夜间警卫、早晨戒严的制度。
典礼举行完毕，张昭进封爵位为“郑国公”，与翰林院副长官翰林承旨陶谷共同掌管选用官员。陶谷曾经向宋太祖上奏没有的事，假称张昭可做证，张昭在朝堂上气得摘下官帽与陶谷抗辩，引得宋太祖很不高兴。
张昭因之三次上表，以年老为由请求退休，宋太祖批准他以礼部尚书职务退休，改封他为陈国公。
开宝五年（972），张昭去世，享年七十九岁。
本传最后记，张昭博通学术，书无不览，天文、风角、太一、卜相、兵法、释老之说，无不擅长，藏书数万卷，尤其爱好著述，自唐、后晋至宋，专门做了整理典章制度的工作，宋朝平定南汉，擒获南汉国主刘鋹，准备举行“献俘”典礼，但没有人懂得议程。其时张昭已经退休，宋太祖特意派身边近臣到张昭家中探问，张昭正在病中，口述有关内容，让来人记下。
另著有文集《嘉善集》五十卷、《名臣事迹》五卷。
《宋史》传后之“论”评价张昭说，张昭在五代之末专心致志，记述典章制度，文史知识广博，通晓世道治乱，皇帝有过错，一定会进谏，但历朝皇帝大都不予听从，只有宋朝建立，宋太祖推崇、褒扬饱学儒士，经常向他咨询，这才收到了考察古代事迹，以明辨是非、总结经验，达到于今有益、为今所用的效果。
这段“论”，一半是评价张昭，一半是表扬宋太祖。但所说也许符合张昭的心愿吧！
宋太祖赵匡胤
