白莲教叛逃蒙古，在大明边陲制造混乱，怎么会有这么大的动静？

明朝的士兵

杨凌的一个重要情节是白莲教领袖李辅德的故事，他在武宗北伐推翻明朝的过程中潜入大同边防，阴谋刺杀武宗。历史上存在李福德这个人物，事实上他是活跃在正德和嘉靖时期的白莲教教主，把山西变成了白莲教。嘉靖年间，白莲教的一个分支--大同分支与宗室勾结造反，失败后，大同白莲教的骨干退到草原上，加入了汉一大草原教。明朝对草原人接受宗室的行为进行了经济制裁，导致明朝与草原人的关系恶化。

I.白莲教叛变前的明蒙关系

在明朝初期，明朝与草原人的关系非常糟糕。在朱元璋执政期间，发生了几次北伐，草原人损失惨重，草原部落分裂，在明朝军队的领导下弱小地联合起来。

蒙古大汗

在匈奴末期和永乐初期，蒙古草原被划分为：鞑靼人（蒙古东部），由信奉东正教的元朝后裔直接统治；瓦剌人（蒙古西部）；以及朵颜三卫（辽河周围）。在永乐时期，除了大规模使用草原外，朱棣对草原采取了分而治之的策略，使各部落分别进行了战争。

仁宗和宣宗对蒙古采取了防御性战略。在仁宗时期，正式建立了九个边防工事系统，在玄宗时期，建立了九个边防火力系统，以防止游牧民族的接近，标志着明朝对外侵略性的消退。但这种防御是以强大的武力为后盾的，并伴随着安抚，导致了真正和平的实现。

英宗在位时，率兵攻打瓦剌，导致土木堡发生兵变，明朝的边防体系受到严重破坏，完全丧失了抵御外来攻击的能力，仁宗时期的积极防御变成了消极防御。虽然在景泰、天顺时期恢复了明蒙交流，但明蒙交流的重点转向和平与安全，"贞观之治以后，敌人越来越多"。

土木堡之变

此后，在宪宗和孝宗时期，明蒙关系与天顺时期相同：蒙古部落口头上向明朝进贡，但实际上总是给明朝制造麻烦，总是抱怨接待不力，在互市中价格低廉。从弘治十七年（1504年）起，吕氏部落不再进贡，并屡次侵扰边境。

正德十二年（1517年），蒙古皇帝武宗亲征，在仁寿附近与蒙古可汗达延汗作战，大获全胜。

蒙古帝国皇帝武宗

II.嘉靖初年白莲教的活动

白莲教，又称弥勒教，出现于南宋时期。明朝初年，朱元璋将其定义为邪教，重点打击，"诏禁白莲社"。洪武后期，妖人王佛儿自称是弥勒佛的后裔，聚集了大量的人，被政府镇压。永乐年间，江西省的李法莲"信奉弥勒佛，潜入咸塘，聚众造反"，被官军镇压。明朝各朝代都有白莲教起义的记录。在弘治、正德和嘉靖时期，白莲教已遍布北方各省，在南方的湖广、江西和四川等省也有分布，尤其是山西是这些省份中最强的。

白莲教

正德年间，一个名叫李福达的人出生在山西。李福达是个不平凡的人，他的家族世代信仰白莲教，他的祖父能够创造"奇迹"和"幻觉"。由于他祖先的技能，白莲教在李福达的时代在山西蓬勃发展。成千上万的愚民上了李福达关于"弥勒佛升天"的宣传的当。正德年间，李福达策划叛乱，被山西驻军揭发，于是被发配到甘肃山丹卫。但他逃到山丹，改名为李武，最后逃到陕西洛川。在洛川，他重操旧业，继续宣传弥勒佛的起源，并最终领导了一场叛乱，成功地占领了洛川的县城。官军收复洛川后，李福达改名为张寅，再次出逃，逃到太原，在贿赂明朝官僚后，被任命为太原卫指挥使。此后，他用大量金钱贿赂明朝官员，成功地将太原变成了白莲教的一个据点，白莲教以太原为核心向周边地区蔓延，使山西省成为白莲教最危险的地区。

李福达（右一）

III.朱崇诲的叛变和白莲教的北上

嘉靖二十四年（1545年），在大同有财产的明朝宗室成员朱重之起义，反对白莲教和蒙古。起义开始于2014年初朱重之抢劫大同知府，为此他受到明朝中央政府的谴责，并被剥夺了薪水。朱冲之很愤怒，与他的党派一起策划了一场起义。朱崇智的党派最终找到了白莲教，白莲教的大同分部当时由罗廷玺领导。罗廷玺向朱崇基吹嘘说，他能"拆天修地，转星辰，善读天书，多施法术，所向披靡"，朱崇基很高兴，并尊重他为自己的军事顾问。3月3日，骆宾王与朱棣商议起义计划，决定争取曹腾的军队帮助。5月21日，骆宾王的门客冀中泰潜入草原，"诱使胡兵助之"。同月，大同白莲教烧毁了大同边防军的草料场，企图煽动军队，然后一举夺取大同，但叛乱很快被大同知府镇压，经过审讯，发现了朱崇智和白莲教的阴谋，罗廷玺被逮捕。然而，罗廷玺和纪晓岚建立了白莲教与外敌合作的新模式。

1551年，白莲教在山西复兴，当时在大同的教派领袖是一个叫赵全的人，他"在边境上制造傻瓜，强迫人们服从他"。赵全的活动被大同市当局制止。过去，白莲教受到攻击时都会分散逃跑，但自从罗廷玺和纪晓岚与草原人沟通后，该教派有了新的逃跑路线，于是在1555年，赵全让他的弟子为草原人的大汗伊达汗服务。

蒙古大汗

四、内部和外部合作

赵全是山西省云川的右卫军士兵，曾在军队中服役，对明朝军队的情况了如指掌。他"身体健康"，是草原人喜欢的类型，而赵全的弟子李继新是个好作家，这是草原人缺乏的文学才能，他的弟子周元善精通医书，"伊达[他们]非常喜欢。伊达非常喜欢他们。尤其是赵宽，"伊达非常喜欢这个人"，称他为"若波罗"，意思是"马到成功"，伊达每次出征都会向他咨询。白莲教的能工巧匠还为蒙古人制作了很好的攻城工具，如梯子，大大改善了草原的装备。

明朝军队

赵全完全是以旅人的身份行事，在他的领导下，从嘉靖三十六年（1557年）到隆庆四年（1570年），草原战士每年都会进攻大同。据史料记载，共有19次入侵，在此期间，赵全指挥的草原战士有条不紊地攻击了九个侧翼。

明朝中央政府对白莲教对蒙古人的鼓动了如指掌，为了应对白莲教和蒙古人共同造成的边境危机，明朝只能收紧经济封锁，导致蒙古人为了生存而掠夺，明朝的封锁更加严密，形成恶性循环。这场危机直到1571年伊达贡品的征收工作完成后才得以解决。

蒙古大汗和叛徒

白莲教叛乱的后果是可怕的。对蒙古的经济封锁在弘治年间就已经开始了，但明朝允许边疆的私人贸易；实际上，封锁并没有收紧，蒙古人在九个边疆的掠夺可以忽略不计。在嘉靖初年，蒙古人不知道明朝边防军的动向、部署和地理情况，所以他们对九个边境的攻击是独立的，不可能有任何战略。1550年的恭寿叛乱是蒙古人缺乏战略的一个很好的例子，因为他们到达北京但只是为了掠夺。然而，在赵全逃到白莲教后，伊达了解了明朝边防军的动向和九大边疆的地理情况，此后的攻击越来越有针对性和破坏性。以前，蒙古人不了解地理环境和真实情况，不敢久留，但从那时起，他们就成了目标，"容易从马鞍上翻下来"。所以学者明人冯时在谈到白莲教的叛变时说："首领横行，叛群协谋，九方之命，毁于其手"。这表明，叛徒比敌人更令人厌恶。