开学季说传统经典。

在中国文化史上，有两位王姓才华横溢、独冠古今的艺术天才，一个是历经人生百态之人，一个是少年天才之人；一个留下一篇“前无古人”的《兰亭集序》，一个留下一篇“后无来者”的《滕王阁序》；王羲之写出《兰亭集序》时，已是五十而知天命之年；王勃写出《滕王阁序》时，不过是二十六岁的青春少年。

王羲之的《兰亭集序》，多是抒发乐与忧、生与死的人生哲学，王勃的《滕王阁序》多用典故，“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

《兰亭集序》里王羲之描写的多是对人生的感悟和体会，《滕王阁序》里王勃感悟的多是人生的大喜大悲；如果说王羲之的《兰亭集序》是一幅笔调清新淡雅，有如世外桃源的水墨画的话，那么王勃的《滕王阁序》则是一幅用墨如泼，气象万千的山水画。

王羲之（公元303年-361年），字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人，因他曾作过东晋右军将军，又被称为“王右军”。公元303年是猪年，癸亥年，天干五行属水，生肖称之为水猪。

提起王羲之，历代书法家无不推崇他的《兰亭集序》，称之为天下第一行书。《兰亭集序》的问世，正是天时、地利、人和的结果。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，说的是天时；

“会于会稽山阴之兰亭”，说的是地利；

“修禊事也”，说的是事；

“群贤毕至，少长咸集”，说的是人；

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”，说的是物；

“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，说的是境。

天、地、人、事、物、境、情，终究指向的是一个“情”字。

天理、道理、情理，激情、悲情、柔情，指向的天地人间的情理合一。

“永和九年”，东晋穆帝年号；“岁在癸丑”，天干地支组合纪年；“暮春之初”，三月三日。

“修禊”是古老的风俗，大家到水边洗濯“去除不祥”，本是提倡郊游健身，为了使之成为公共活动，加入了神话的成分，便于发动大众。古人端午重卫生，重阳重健行，神话的因素自不可少。到了文人名士手中，诗酒当然是必不可少的。

“禊”有春禊、秋禊之分，春禊在三月上旬巳日举行，古人也用天干地支纪月纪日，“巳”是十二地支之一，三月上旬必有一个巳日，但每年未必在同一天。到王羲之兰亭修禊的时候，春禊已固定在三月三日，所以说“暮春之初”。

东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之与孙绰（诗人、书法家）、谢安（军事家、政治家）、王蕴、支遁（高僧）等名士，及其子王凝之、王献之、王徽之等四十一人，一同到会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭的水边消灾求福，饮酒赋诗，《兰亭集序》即是为宴集赋诗所作的序。

暮，日在草中，意味着太阳在地平线上一天最后的时光，引申为一年将尽、一生将尽。暮春，春天的最后一个月，一月孟春，二月仲春，三月季春，亦称暮春，九月亦称暮秋。

王羲之的《兰亭集序》开篇以记叙开始，何时、何地、何事、何人、何故交代得很清楚，而且简明生动；篇幅虽小，形式简单，但格局很大。

“群贤毕至，少长咸集”，修禊现场景致太多太美，应接不暇；

“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，修竹，竹林很高；曲水，流水弯曲环绕；流觞，各人分坐于曲水之旁，把一杯酒又一杯酒放在水上，顺流而下，流到谁面前谁就拿起来喝，一边喝酒一边做诗。可谓是闲暇，是为文明可造也。

酒杯叫觞，杯中有酒叫觞，劝人饮酒也叫觞。一觞一咏场面热闹，喝酒劝酒，作诗吟诗，可谓是兴致所至，是为此时无声胜有声也。

“是日也，天朗气清，惠风和畅”，是为天时也；

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，是为地利也；

“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，是为人和也。

“夫人之相与，俯仰一世”，感叹的是生命无常；

“或取诸怀抱，唔言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，感叹的是人生短暂，盛事不常；“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，感叹的是岁月峥嵘。古人云：“死生亦大矣。”

天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”，当是人们常有的心绪，尽管取舍不同，性情各异。刚才还是对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。

文章至此写出了乐而生忧，而发出“修短随化，终期于尽”的慨叹，进一步推进到生死的大问题。

最后用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣”来总结，道出了王羲之心中的“痛”之所在。无论是生命无常，还是人生不同，还是岁月峥嵘，奈何仍是生死。

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，感叹的是看待生命要有齐万物，齐生死的达观人生。

“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

王羲之从理论上说清了编写《兰亭诗集》的缘由，交代了写序的目的，引起后人感怀。文字直截了当，情思不绝绵绵，可谓是感性命之不永，惧凋落之无期。

对死亡的敏感与沉痛是《兰亭集序》的突出主题。清代叶燮说：“此《序》寥寥数言，托意于仰观俯察宇宙万江，系之以感忆，而极于死生之痛。”

王羲之直面死亡的迫切，承认超越的虚妄。这是超越性的生命体验。

王勃（公元650年-676年），绛州龙门县（今山西省河津市）人，文中子王通之孙。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”，因乘船意外，魂归南海，二十六岁生命戛然而止。

“海内存知己，天涯若比邻”，王勃写出这句经典时才十六岁，此时他已是唐朝最年轻的官员。王勃属狗，公元650年是农历庚戌年，天干五行属金，称为金狗，一个流光少年。

《滕王阁序》中的那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，已成中华千古绝唱。

《滕王阁序》号称“天下第一骈文”，全文七百七十三个字，四十多个成语，五十多个典故，开天辟地第一回；读来声韵铿锵，辞藻壮丽，文气畅达，六朝体，初唐声，真的是神采飞扬。

天人合一的天地格局在《滕王阁序》开篇即见：天时（豫章故郡，洪都新府）地利（星分翼轸，地接衡庐）人和（人杰地灵，胜友如云，千里逢迎，高朋满座）的吉祥之气笼罩，王勃少年，躬逢胜饯。

接着，从时间（时维九月，序属三秋）到空间（临帝子之长洲，得仙人之旧馆），再到气势（层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地），再到气象（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色），直到人和（渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦），一气呵成，叹为观止。

随后，天地人间循序展开。一转眼又是一年，一眨眼又是一天，一年一年，一天一天，断断、续续、长长、短短。什么是命运？什么是无常？什么是孤独？什么是无奈？什么是衰老？穿越古今，同频共振，生命无常，感同身受。

“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，王勃感叹的是天地人生，生命的无常，岁月的有常，恰如“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的无奈。

难怪苏东坡也曾发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨。

春去秋来，日月流转，春秋一梦。当我们的人生随着岁月的流逝也会渐渐经过