人心背离是秦亡根本原因
——新视角读《史记》之七十三
文/宋玉山
秦朝灭亡，固然有赵高篡诏、胡亥昏聩、李斯自保、陈胜起义、项羽灭其主力、刘邦西征等重要因素，但根本原因，是秦朝政策失误，失去了人心。自古以来，都是得人心者得天下，失人心者失天下，这是一条颠扑不破的真理。
秦始皇继承先辈事业，凭借强大实力，只用十年时间，就兼并六国、统一中原。然而，秦朝建立之后，只存在了短短十四年时间，就迅速土崩瓦解，秦始皇欲将皇位传至万世的愿望成为泡影。秦朝兴亡如此之速，被后世历代所关注。究其原因，众说纷纭，主流的说法是，秦亡于暴政。西汉时期的贾谊，写过一篇著名的《过秦论》，论述了秦的兴衰，阐明了秦朝灭亡的原因，中心论点是秦不施仁义而施暴政。
《史记》记载了《过秦论》全文，表明司马迁赞同贾谊的观点。然而，笔者认为，不施仁义而施暴政，只是一种政策取向，是表面现象，其根本原因，是因为采取了这样的政策而失去了人心。
一是秦朝没有顺时权变，不施仁政，导致人心涣散。《过秦论》说，秦所以能够吞并诸侯、统一中原，是因为春秋战国以来，周天子衰弱，无力保国安民，致使诸侯混战，百姓陷于水火。天下人都满怀希望，企盼能有统一天下的帝王出现，依靠他安身活命。《过秦论》这个观点，是有道理的。秦始皇能够统一中原，不仅在于秦朝实力强大，根本在于人心所向。
《过秦论》还说，秦朝建立以后，天下之人都伸长脖子，希望看到新王朝的爱民政策，使百姓过上好日子。如果秦朝实行仁政，免去刑戮，简化法律，减轻徭役，赈济穷人，以仁德对待天下，天下人自然归附，就不会发生暴乱了。然而，秦朝仍然采用打天下时的那一套办法，没有做到顺时权变，所以很快灭亡了。
《过秦论》这个观点，也是有道理的。打天下和保天下，应当采取不同的政策。秦自商鞅变法以来，一直采用强硬政策，倾力打造一部强大的国家机器。这个国家机器，适用于战争，在打天下时发挥了巨大作用，但却不适宜治天下。
秦朝建立以后，统一了文字、货币、车轨和度量衡，这是必要的。但当时最需要、最迫切的，是统一人们的思想意识。六国虽然灭亡了，但贵族残余势力仍然存在，人们旧的思想意识仍然存在。这就需要广施仁政、普施恩惠，推行道德教育，增强人们对秦朝的认同感，树立大一统意识。然而，秦始皇没有认识到这一点，继续依靠强硬政策治天下。天下百姓久受战争之苦，希望新朝能给他们带来安定的生活，结果希望破灭，自然人心涣散。
二是秦朝不惜民力，税赋徭役繁重，造成人心怨恨。秦朝不惜民力，集中表现在沉重的赋税和繁重的徭役上。《史记》说，秦始皇在进行兼并战争的时候，就开始大兴土木。每灭掉一个诸侯，就按照该国宫殿的样子，在咸阳北面进行仿造。宫殿之间用天桥和环形长廊连接，规模十分宏大。从诸侯国抢来的美女、乐器、宝物等，都放置在里面，供秦始皇享乐。
秦朝建立以后，到处建造宫殿，关中建造三百座，关外建造四百座，又修道路、筑长城、建阿房宫和骊山陵墓，还要戍边。这些，都需要大量的税赋，也需要大批的劳役。这些劳役，都是强行征调的平民百姓或犯人。他们的财产被榨尽，又终日干着重活，苦不堪言。秦始皇正像尉缭说的那样，得到天下以后，就把天下百姓当成了奴役的对象，百姓必然心生怨恨。
三是秦朝不改暴力政策，继续实行严刑峻法，激发民变暴动。秦朝制定了一系列严酷的法律，法律条文之繁多，惩罚之残酷，都达到了极致。有人把灰洒在路上，就要被判刑；甚至赞扬朝廷法律好，也要被流放。因为秦朝的治国理念是崇尚暴力，朝廷怎么说，民众就怎么做，不准百姓发表任何议论，一切全靠压服。说朝廷法律不好，当然不行；说法律好，也不允许，同样要被治罪，真是岂有此理！
胡亥当了皇帝，进一步加重严刑峻法，以致于在路上行走的人，竟有一半是受过刑罚的；每天处死的犯人，尸体堆积如山。陈胜起义的直接原因，就是因为法律不当和严酷造成的。因为天下大雨，道路不通，耽误了日期，就要被杀头。陈胜他们只有铤而走险，走起义造反这条路了，这完全是官逼民反。
秦朝建立以后，没有顺应时代变化，及时改变政策，教化百姓，推行仁政，而是继续实行战争时期的强硬政策，导致民生怨恨、人心背离。人民起来一造反，貌似强大的秦朝就垮掉了。
这充分表明：人民，只有人民，才是推动历史前进的真正动力。
【作者简介】宋玉山，山东沂南人，1956年生，曲阜师范学院中文系毕业，中共党员，山东省作家协会会员。历任茌平县委宣传部新闻干事，农工部副部长，王老乡乡长，县委办公室副主任，聊城市委组织部科长，聊城市委办公室科长，茌平县委常委、组织部长，县委副书记，聊城市统计局长，聊城市教育局长，甘肃省委政研室副主任，国家行政学院研究室主任，山东省委副秘书长、政研室主任、省委新闻发言人，山东省人大常委等职。获山东省优秀共产党员、山东省五一劳动奖章等荣誉称号，高校特聘教授。2019年退休后，撰写《新视角读二十六史丛书》，共13册、300万字，由中国文史出版社出版发行。喜马拉雅平台将该书以“精读中国历史”为题播出，目前听众达2.1亿人次。
