北朝严嫡庶之分，南朝不甚严格，北方大族庶子逃往南朝，此亦一因，因北朝庶子甚难作高官。

《两晋南北朝史料》，《梁方仲笔记》

可知温汤疗疾之风气，本盛行于北朝贵族间。唐世温泉宫之建置，不过承袭北朝习俗之一而已。历代宫殿中如汉代之温室，唐代紫宸殿东之浴堂殿，虽不必供洗浴之用，但其名号疑皆从温汤疗疾之胡风辗转嬗蜕而来。今北京故宫武英殿之浴室，世所妄传为香妃置者，殆亦明清因沿前代宫殿建筑之旧称耶？又今之日本所谓风吕者，原由中国古代输入，或与今欧洲所谓土耳其浴者，同为中亚故俗之遗。寅恪浅陋，姑妄言之，以俟当世博识学人之教正焉。

《长恨歌》，《元白》

南齐沈攸之蜡烛，故自六朝起，烛与灯之用为富与贫人之分。

《元白诗证史》，《梁方仲笔记》

考吾国社会风习，如关于男女礼法等问题，唐宋两代实有不同。此可取今日日本为例，盖日本往日虽曾效则中国无所不至，如其近世之于德国及最近之于美国者然。但其所受影响最深者，多为华夏唐代之文化。故其社会风俗，与中国今日社会风气经受宋以后文化之影响者，自有差别。斯事显浅易见，不待详论也。

《琵琶引》，《元白》

唐代人吃饭，分食，多用匙；广东（按：印度？）用手，中土僧人游印度者，恒以此相比。又从高丽情形及诗中见之。

在朱延丰论文答辩会所言，朱自清日记1933年3月23日

安史之乱，两京士大夫多以家避迁江东。

《札记一》旧唐书之部

岳飞所谓“武官不怕死”者，盖含不妨爱钱之意。飞本人亦未能不爱财，南宋当时将帅如刘光世、韩世忠辈更无论矣。

《札记一》新唐书之部

王胜时文章行谊卓然可称，然其人憎恶河东君，轻薄刻毒丑诋之辞，见诸赋咏者，不一而足。以常情论，似不可解。明季士人门户之见最深，不独国政为然，即朋友往来，家庭琐屑亦莫不划一鸿沟，互相排挤，若水火之不相容。故今日吾人读其著述，尤应博考而慎取者也。

《别传》第三章

有清一代，乾隆朝最称承平之世。然陈端生以绝代才华之女子，竟憔悴忧伤而死，身名湮没，百余年后，其事迹几不可考见。江都汪中者，有清中叶极负盛名之文士，而又与端生生值同时者也，作《吊马守真文》，以寓自伤之意，谓“荣期二乐，幸而为男”。今观端生之遭遇，容甫之言其在当日，信有徵矣。

《论再生缘》，《寒柳》

来源：《陈寅恪语录》