在《封神演义》中，“昊天上帝命仙首十二称臣”这一情节引发了关于“仙首十二”具体身份的长期争议。结合多个来源的分析，主要有以下两种主流观点及相关依据：

观点一：“仙首十二”指阐教十二金仙在文殊广法天尊出场时的赞诗中提到“玉虚宫元始门下，十仙首会赴蟠桃”，暗示元始天尊门下存在“仙首”的排行，而十二金仙恰好是十二位成员。此外，封神大战的起因被描述为“十二金仙身犯红尘杀劫”与“昊天上帝命仙首十二称臣”并列，两者可能直接关联。昊天上帝作为天庭之主，需解决“天庭用工荒”，而十二金仙作为阐教精英，修为虽未达圣人（如未斩三尸），但实力与影响力足以成为招揽对象。元始天尊通过封神榜输送三百六十五位正神，可能正是为替代十二金仙的臣服。

有观点认为，十二金仙在原文中被称为“十二代上仙”而非“仙首”，且其修为仅为金仙层次（低于大罗金仙），不足以被昊天上帝点名。此外，若“仙首”指各教领袖，三清等圣人的地位远高于昊天上帝，不可能轻易称臣。

观点二：“仙首十二”指仙界领袖级人物“仙首”应指仙界各势力的领袖，而非普通金仙。可能的名单包括：

太上老君、元始天尊、通天教主；

接引道人、准提道人；

火云洞三圣（伏羲、神农、轩辕）；

女娲、瑶池金母、西王母、燃灯道人等。

矛盾点：

若“仙首”为教主级人物，昊天上帝难以直接命令他们称臣，因此封神榜的签订被视为妥协方案，即通过封神为天庭补充人员，而非让教主臣服。

女娲、火云洞三圣等虽未明确称臣，但积极参与封神计划，暗示他们可能与昊天上帝存在某种合作。部分学者认为“十二”是虚数，泛指多位仙界领袖，而非精确的十二人。道教传统中，昊天上帝（玉帝）为三界之主，但在《封神演义》中，其实际权威受限于三清（尤其是鸿钧道人）。

若“仙首十二”包含三清，则昊天上帝的命令可能更多是象征性，需通过封神榜间接实现。截教门人大量应劫，部分因申公豹与闻仲的推动，但深层原因可能是昊天上帝需通过封神削弱截教势力，平衡三教。

主流争议焦点在于：“仙首”是阐教十二金仙还是更高层次的仙界领袖。

支持十二金仙的依据：原文暗示、封神逻辑；

反对理由：修为不足、地位不匹配。

仙界领袖说的合理性：符合“仙首”的字面含义，但需解释昊天上帝如何命令圣人。

目前尚无定论，但多数分析倾向于“仙首十二”指代阐教十二金仙，而封神榜的签订是元始天尊为保全弟子与天庭的博弈结果。