在《封神演义》的叙事表层下，西方教趁阐截大战收编截教弟子的 “扩张”，实则是一场被道门精心设计的陷阱。从万仙阵中接引以乾坤袋收走三千修士的 “大胜”，到封神后佛教被老子 “化胡” 改造的结局，西方教的崛起与式微，始终沿着道门预设的轨迹行进，最终沦为被掏空内核的信仰傀儡。

封神时期，西方教以 “渡化有缘人” 为名介入东方事务，准提道人与接引道人频繁出手，看似在阐截两教的血泊中捡取胜利果实。

但深入分析会发现，其收编行为具有强烈的选择性：孔宣被准提降伏后仅获 “孔雀大明王” 虚位，其凤凰血脉的威慑力被道门暗中消解；乌云仙被打回金鳌原形后置于莲台之下，名为皈依实则软禁；就连看似风光的多宝道人，也在诛仙阵中被老子用风火蒲团卷走，成为日后 “释迦牟尼” 的傀儡化身。

这些操作表面是西方教壮大，实则是道门借第三方之手完成对截教势力的 “去威胁化”—— 将潜在的反抗力量导出东方，避免其冲击既有天道秩序。

真正的危机始于老子的 “化胡为佛” 计划。这位道门太上老君西出函谷关的举动，绝非简单的 “教化蛮夷”，而是对西方教的系统性改造。

他将道教的 “清静无为” 理念注入佛教教义，使 “般若空性” 与《道德经》的哲学内核深度融合；同时安插韦护、李靖等道门神祇转世为 “二十四诸天”，在西方教权力结构中植入 “佛皮道骨” 的基因。

更关键的是，封神中白莲童子误放妖蚊啃食十二品莲台的 “意外”，实则是道门对西方教气运的定向打击 —— 莲台从十二品损至九品，不仅象征其东进之路的迟滞，更使老子得以用 “先天一气” 修补莲台，将西方教的气运与道门绑定，使其从此成为道门的附庸。

从封神到西游的时间跨度中，西方教的傀儡化进程逐渐清晰：封神时的 “西方二圣” 悄然退居幕后，取而代之的是道门暗子多宝道人化身的如来佛祖；佛教的 “因果轮回” 理论被嫁接道教 “承负” 观念，成为天道解释体系的一部分；即便在看似风光的 “唐僧取经” 事件中，佛教的传播范围也被严格限制在西牛贺洲，而东胜神洲、南赡部洲的信仰主导权始终掌握在道门手中。

孙悟空从 “齐天大圣” 到 “斗战胜佛” 的转变，表面是佛教的胜利，实则是道门对 “叛逆力量” 的收编 —— 其封号中的 “齐天” 二字，仍暗含道教 “天人合一” 的哲学框架。

西方教的悲剧，在于误将道门的 “默许” 视为天道的眷顾。当准提道人在万仙阵中高举七宝妙树时，他不会想到自己收割的不是截教的精英，而是道门预先放置的 “养料”；当接引道人以莲台承载三千修士时，他更不会想到这些 “有缘人” 终将成为改造佛教的种子。

老子的 “化胡为佛” 计划，如同一张无形的网，从封神时代的人才收割，到千年后的教义渗透，逐步将西方教的内核掏空，使其成为道门掌控东方信仰的工具。

这个故事揭示了封神宇宙的冰冷真相：在圣人的天道棋局中，任何试图打破既有秩序的势力，终将成为更高维度棋手的棋子。西方教以为自己是乘势而起的猎食者，却不知从介入封神大战的那一刻起，就已沦为道门砧板上的鱼肉。所谓 “占尽便宜” 的扩张，不过是走向异化的开端，而真正的胜利者，始终是躲在幕后操纵规则的道门 —— 他们用看似被动的 “让利”，完成了对信仰秩序的永恒掌控。