有虞氏人的特征，就是瓮棺葬儿童。

“有虞氏瓦棺”、“有虞氏瓦棺葬无服之殇”。这是明确记载在《礼记》中的有虞氏葬俗，也是得到大量考古发现印证的事实。

仰韶文化的大量瓮棺葬表明，仰韶文化的的创造者必然属于有虞氏人。

当仰韶文化在5000年前衰落时，马家窑文化同时兴起。

这是一个盛行瓮棺葬的文明，也是一个盛行彩陶的文明。它的创造者毫无疑问是来自仰韶文化西迁的有虞氏。

据报道：

在上世纪60年代发现的马家窑期墓葬有200多座，其中几乎一半是婴幼儿墓葬。……在目前发现的马家窑文化遗址中还未发现成人瓮棺葬，只有儿童瓮棺葬。

盛行儿童瓮棺葬这个特征已经明确告诉我们，马家窑文化是有虞氏创造的。

抱雪斋已经反复证实：凡是有虞氏出现的地方，必有文字出现。

1.1万年以前，有虞氏生活在长江下游出海口，创造了上山文化，拥有地球上最早的文字。

商代盛行的甲骨文，实际上也是1.1万年以前有虞氏使用的文字。

马家窑彩陶上，同样出现了文字。比如这个著名的彩陶尊上，写的是一个“雷”字。

马家窑“雷”字

马家窑彩陶尊上这个螺旋形的花纹，并不是画着好看的图案而已，它是一个真真正正的文字，是和商代甲骨文里一模一样的“雷”字。

甲骨文“雷”

这样的“雷”字大量出现在马家窑彩陶上。

比如这个：

马家窑“雷”字

马家窑文化的有虞氏人为什么要在彩陶上写这么多“雷”字？

因为在有虞氏1.1万年以前就盛行的阴阳五行学说中，雷，是阴阳交合的产物。

直到汉代的时候，所有中国人都还传承着这样的理念：

阴阳合为雷。——《春秋·玄命苞》

雷者,阴中之阳也。——《白虎通》

雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。——《说文》

万物生，皆是阴阳结合而成。有虞氏的国老传授的《道德经》中就说：　

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

甲骨文里的“神”，和甲骨文里的“雷”字一样，都由一个“申”字组成，这个“申”正是阴阳交合之形。

甲骨文“申”

《说文》也说：

申，神也。

神，天神，引出万物者也。

有虞氏的易学中，阴阳交合的卦象被称作“泰”。易传《彖》在解释《泰》卦的阴阳交合之意时就说：

“《泰》，小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

《泰》的卦象，上卦为纯阴的坤卦，下卦为纯阳的乾卦，在1.1万年以前的有虞氏卦气图上，正是位于孟春正月的辟卦。

有虞氏卦气图上的《泰卦》

更巧的是，马家窑文化的这个彩陶尊，在有虞氏的文化中正好就叫做“泰”，天地交泰的“泰”。

《礼·明堂位》就说：

泰，有虞氏之尊也。

所谓尊，就是酒器，马家窑文化的这个写着“雷”字的酒器泰尊，和甲骨文“尊”字里面的酒器形状一模一样。

甲骨文“尊”

根据《礼记》的记载，和有虞氏一样禘祭黄帝的夏后氏，也会在酒器上写上“雷”字。

山罍，夏后氏之尊也。——《礼记·明堂位》。疏:“罍，犹云雷也，画有山云之形也。

这样的罍在哪里呢？

就在大汶口文化的彩陶上。

这是1974年出土于山东省泰安市大汶口遗址的夏后氏的山罍，看器型和甲骨文里的“罍”字一模一样。

抱雪斋已经证明，夏后氏人群就是大汶口文化的主要创造者。

大汶口山罍上的“雷”字，和马家窑文化彩陶上的“雷”字一模一样，实证夏后氏和有虞氏拥有同样的文字和信仰。

中华文明的两大核心族群，远在万年以前就已经融合在一起了。