奥勒留为什么害怕基督教：哲学之外的原因

1、基督教在罗马帝国得以存续的直接原因是君士坦丁大帝的政治需要。他于313年颁布了“米兰赦令”，确立了基督教的合法地位，使其能够摆脱迫害，合法传教。这一转机虽然是历史的偶然，但基督徒们在数百年迫害中表现出的坚定意志和不懈抵抗，使他们能够抓住这一机遇。

2、爱尔兰历史学家多兹在《焦虑时代的异教徒与基督徒》一书中总结了基督徒在逆境中顽强坚持的四个“心理条件”。

3、第一，基督教坚持认为其信奉的神是唯一的真神，这一特点在一些罗马人眼中被视为缺点，但实际上成为了基督教的力量。希腊——罗马多神教的宽容性使得人们在精神上感到迷茫和无所适从。相比之下，基督教提供了一条明确、唯一的救赎道路，将选择的重负从个人肩上卸下，这种清晰性对于精神上无所适从的人来说，比希腊—罗马诸神的含糊不清更具吸引力。

4、第二，基督教对所有人开放，与新柏拉图主义不同，加入者不需要受过教育，知识门槛低。2至3世纪，基督教会的主要成员是社会底层的受苦人，尽管有例外。人们信仰宗教主要为了寻求心灵的安慰和生活希望，而非其逻辑严密性。

5、第三，早期基督教在充满灾难的时代中兴起，其教义通过明确的奖惩机制（遵守教规上天堂，不遵守下地狱）为信徒提供了灵魂救赎和简单的生活道德准则，使人们清楚了解行为后果。

6、第四，基督教将幸福的希望寄托于来世，而在现世中，基督徒强调四海之内皆兄弟的理念。教会通过照顾孤儿寡母、老人、无业者和残疾人，以及在瘟疫时照顾患者，提供了基本的社会安全，给予孤独无助的人们归属感。在2至3世纪的罗马帝国，频繁的战祸、地震、瘟疫和其他天灾使得人们迫切需要宗教来关注和抚慰他们的痛苦。

7、基督教在罗马能够成功地发挥其在灵魂、人心和精神上的感召作用，主要是因为罗马异教的神对“受苦人”和“人受苦”漠不关心，缺乏与人类心灵的沟通，道德性薄弱。相比之下，基督教提供了与神沟通和祈求的途径，满足了人们内心的祈望和救赎的需求。而罗马国教斯多葛主义中的“神”只是命运、世界灵魂、理性、火和气，人无法与神沟通或问答，神不给予任何许诺，人们只能独自承受不幸和苦难。

8、孟德斯鸠和吉本在《论罗马人的宗教政策》和《罗马帝国衰亡史》中指出，罗马政治家为了控制下层社会，炮制宗教观念、伪造宗教文献，并虔诚地庆祝他们私下里不屑一顾的宗教仪式。罗马人需要宗教主要是出于政治目的，而非心理和道德需求。奥古斯都意识到人类受神明支配，因此为了维护社会和平，他给了罗马人许多神祇，既有荣耀的也有令人恐惧的。罗马宗教是一种政治势力，而非精神、道德和心灵安抚的力量，不能满足人内在的精神和心灵需要。

9、罗马人的宗教实际上是一种国家祭典仪式，必须按照严谨的规范举行，仪式的前后顺序、细节都有严格规定，不得出现丝毫差错。祭典必须保持非常严肃、庄重的氛围，信众的情绪被压抑在所有仪式之下。罗马人认为，只有这样才能表达出对众神虔诚、敬畏与谨慎的态度。

10、与罗马宗教不同，基督教信仰让人有心灵的寄托，诚恳地面对人生中的痛苦，并给痛苦者和受苦者一个新的方向、新的意义和新的希望。耶稣的受难被视为具有意义和目的的行为，通过耶稣的受难，很多人获得救恩和爱护。这种思想引导了许多人为了一个更大的目的而更有意识地，甚至自愿地接受折磨和苦难，形成了早期基督教的烈士情结。

11、基督教解决了“人为什么受苦”的难题，认为人生苦难是有意义、有价值、有动力的苦难，受苦者成为有尊严的主体，因为他知道，上帝不会遗弃他，不会忘记他们的疾苦。这是一个具有深远意义的“与他人共存”和“将自己交出去”的理念。

12、基督教为人受苦带来新的目的和内化的道德，为什么罗马的统治权力还要对它进行如此长久和残酷的迫害呢？奥勒留的斯多葛主义自然神论和国家政治观只能部分解释这一现象，更本质的原因是专制政治权威对基督教道德权威的本能害怕和仇恨。

13、美国专栏作家安迪·华尔顿从三个方面来解释为何独裁者害怕并迫害基督教的原因与奥勒留时代有着惊人的相似，这揭示了一种古今一致的统治逻辑。

14、第一，基督教在1世纪的罗马帝国中提出“耶稣是主”的声明，是对当时政治和神学权威的革命性挑战。这一声明意味着如果耶稣是真正的主，那么罗马皇帝恺撒就不是。基督徒通过这一声明，表达了对罗马帝国政治和神学主张的反对，强调真正的救赎是通过耶稣而不是恺撒实现的，世界需要的是上帝的正义而非罗马的正义。十字架作为罗马统治的仇恨象征，被基督教转化为耶稣为人类献身的大爱和生命象征。保罗的教义直接否定了罗马帝国的“皇帝崇拜”，对帝国的权威构成了严重威胁。

15、第二，基督教作为一种信仰体系，具有强大的组织变革能力。尽管历史上基督教曾被用于压迫和控制，但其本质是一种自由信仰，能够激发信徒对不公正和邪恶统治的反抗。例如，美国的民权运动得到了大规模有组织的基督徒网络的支持，罗莎·帕克斯和马丁·路德·金等人的行动就是这种组织力量的体现。在其他地方，如波兰和德国，基督教领袖因反对独裁统治而遭受迫害，如马克西米利安·科尔贝和迪特里希·潘霍华。这些例子展示了基督教信仰在推动正义变革中的重要作用，无论是通过生前的行动还是以生命为代价的未竟事业。

16、第三，基督教强调爱邻如己、拒绝自私和贪婪，倡导分享美好事物，这与专制独裁的价值体系形成鲜明对比。基督教的和平主义立场在历史上导致基督徒拒绝参与暴力行为，如2世纪的罗马基督徒拒绝参军，4世纪的君士坦丁大帝允许基督徒免去兵役。

17、《联合国人权宣言》第18条保障了宗教自由，包括改变宗教或信仰的自由。然而，历史上的统治者如奥勒留，尽管个人品格高尚，却因不宽容和误判而迫害基督教，这种行为应成为历史的教训。奥勒留的宗教迫害反映了即使在贤明的君王统治下，也可能因政治正确和误判而产生不幸后果。

罗马帝国衰亡的奥勒留时刻

18、爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中认为，奥勒留的王朝是“世界历史上人类最快乐、最繁荣的时期”，但他将罗马从奥勒留盛世之后的衰亡归因于外部威胁和道德败坏。

19、吉本指出，罗马军团在战争中沾染了外乡人和雇佣军的恶习，导致纪律丧失，罗马人变得颓废和腐败。他还特别强调基督教对罗马的精神颠覆作用，认为基督教改变了罗马的传统价值观，使其从强悍变得软弱。

20、吉本的观点为后世解释罗马衰亡定下了基调，即罗马是被外部力量摧毁的，尤其是基督教的价值观代替了罗马的价值观，使其失去了应对外部威胁的能力。美国历史学家斯蒂芬·福斯特则不赞同吉本的这种观点，认为吉本过于责难基督教。

21、基督教真的是罗马文明的敌人吗？罗马文明是被基督教毁掉的吗？从历史的现实来看，答案应该是否定的，这是一个衰落的帝国需要替罪羊的时刻，但不是罗马文化影响开始消失的时刻。

22、第一，罗马军事和政治力量的衰败并不意味着罗马文明的灭亡。罗马文明的影响可以在缺乏军事和政治支持的情况下继续存在，且这种影响与罗马的军事和政治存在是不同的。罗马军事和政治力量的衰败有其客观原因，而罗马的衰败被认为是基督教兴起的原因，而非结果。

23、第二，在罗马世界中，基督教起初是众多地中海宗教之一，其兴起主要是因为它能够满足罗马民众，特别是下层民众的精神需求。罗马文明为这些地中海宗教的发展和影响力提供了社会、文化和经济条件。基督教的兴起反映了罗马世界内部的变化。

24、第三，斯多葛主义曾被视为罗马的国家宗教，奥勒留担心基督教会威胁其地位。然而，基督教并未敌对斯多葛主义，而是随着基督教成为罗马国教，斯多葛主义被融入基督教中。新柏拉图主义作为“异教文化”在斯多葛主义和基督教之间起到了桥梁作用，基督教同样没有消灭新柏拉图主义，而是将其吸纳并内化为自身的思想元素。