在中国人的心中，血缘关系一直占据着很高的地位。它不仅意味着家族的传承，更是鉴别亲疏的一种利落而又实际的手段。

血缘关系，使得原本疏远的亲族有了联系的纽带。古代的世家大族，面对即使是发展了几代的旁支，也断然不敢直言关系无存，因而《红楼梦》之中，刘姥姥才会因着那一脉血缘找到贾府的王夫人打秋风。

但同时，血缘关系也使得本按关系来说理应亲密的人，也得在血脉的划分之中被挤到“疏远”那一阵营，就好比农村俗语所讲的“人有三不亲”，就是深受血缘关系影响的一种说法。

在所说的“三不亲”之中，最先涉及到的就是姑父。

由于各地习俗不同，对各亲族的称谓也有所不同，因而“姑父”在口语之中可能并不是人人都会使用的称谓，但我们只需要对姑父指的是谁进行了解即可。

姑父，即父亲姐妹的丈夫。

林如海之于贾宝玉便是如此

这里便能看出，与我们自身有血缘关系的是父亲的姐妹，而并非姑父。作为一个没有血缘关系的姑父，其被判定为“疏”的根源，除了血缘之外，还追溯到古代家族传承这一问题之上。

首先涉及到的就是家族的继承。在古代社会，我们非常熟悉的一个制度便是宗法制，它确立的嫡长子继承制除了对王族产生影响之外，在而后历史的沿革之中逐渐影响到各个家族。

弟子继承权天然比庶子高，男子天然拥有继承权，女子天然不拥有继承权。

短短一句话，所包含的信息量并不少。

其一就是男子继承家业，其他没能继承家业的男子便得分家，自立门户。姑父与父亲一样，同为家族中的男子，有各自的家庭，而同时由于缺乏血缘关系的纽带作用， 因此使得两个家庭的联系极少。

对于姑姑而言，虽然有血缘关系的联系，但女子没有继承权，到了年龄就得出嫁。“嫁出去的女儿泼出去的水”，便意味着女子从此以后成了别人家族中的人。

这也是为什么我们翻阅祖上的族谱，自家生的女儿名字并不会记录在族谱之上，而别家的女子嫁进来则只能是“某某氏”的名字。

唯一联系本家与姑父家的纽带是姑姑，而姑姑又成了别家的人，瞬间就让姑父成为非常疏远的存在。“不亲姑父”便是在这样的理念之下形成的。

姨夫，即母亲姐妹的丈夫。

按照血缘关系来算，姨夫与姑父是同样的。但在宗族理念之下，又有了区别。

按照成家的理论来说，自己现在的家同姨夫之家的完整联系应当是自己家-外祖父家-姨夫家这样来进行维系的。

薛姨妈出身王家

在古代社会的理念之中，分成了三个不同的家庭，姨夫与现在的“我们”家之间还隔着上一辈的大家族。

这就使得，本在血缘关系上比较亲近的姨，因为成家这一原因，使得两个家庭之中只能依靠外祖父这一父系家庭作为联系的纽带。

由于各自成家立业，双方之间的联系也就比较少，因此出现了“不亲姨夫”的说法。

贾宝玉称薛蟠爹为姨夫‍

除了我们常见的这“两不亲”之外，还有一个很少知道的三不亲，它所指的便是舅妈。与上面复杂的成分相比，不亲舅妈的原因要简单得多。

首先，对于舅舅家而言，父亲就站在了姑父的位置，自然有了两家不亲的理由。

舅妈作为舅舅的妻子，其实也就是两个家族的事情。虽然母亲外嫁，但是舅舅还留守家中，因此关系不算太远。

王夫人：林黛玉舅妈

但舅妈的身份不同，除了血缘之外，她还是女子身份。

在古代重男轻女的封建思想之下，女子天生就会被低看一眼，即使嫁到了舅舅家中，首先也会成为一个被考量的对象。

因此，在这种男足女卑的社会之下，所延伸出来的亲疏关系也就一目了然了。

虽然以上三点都是从久远的历史之中进行讨论，但在时代的发展中，仍影响着许多的人。不过，落后的观念始终经不起时代的检测，这一理念对人的影响也会随着人的亲身体验而逐渐淡薄起来。

身为现代人的我们，再看到这一言论，便会忍不住辩驳起来。

无论是姑父、姨夫或者是舅妈，我们都能在身边找到对待自己很好的人。他们虽然有各自的家庭，但互相之间的走动并不少，甚至还能做到雪中送炭。

如今的社会之中，仅靠血缘关系来辨别人与人之间的亲疏关系并不靠谱，我们见过对老人置之不理的儿女，也见过对自己小辈视若己出的姑父、舅妈等人，这些都是对这一俗语的有力抨击。

之所以会有这样的变化，主要是源于时代的发展。

首先是科技进步使得人与人之间的交往变得更为快捷。曾经远嫁的女子要想频繁回到家中是很难的事情，如今交通便利，交流方式众多，促进了相互之间的交流。

其次便是女子地位的提升，使得他们拥有话语权，而且承担一个家庭未来并非只有子，还有女，这便使得双方之间会经常接触，自然也就更便于发展感情。

虽然有“人有三不亲”，但还有“远亲不如近邻”的说法，人与人之间的相处，不仅仅是凭着血缘关系来判定的亲疏的。

能够让人真心以待的，是同样予以真心之人。