上个世纪初，正当华夏大地处于半殖民地半封建的沉沦之时，西方列强得所谓考古学家也开始蠢蠢欲动，他们急切的想要证明一件事情，那就是华夏文明的源头来自西方，他们要从根上打断华夏民族的独立性和文化认同，让中国人觉得自古以来都是落后于他们西方文明，从而彻底对西方文明顶礼膜拜！

其中一个叫安特生的瑞典（又特么是瑞典，这个国家真是一直对咱们带着莫名其妙的敌意）考古学家为了证明华夏文化西来说，不远万里来到中国进行考古发掘，试图证明西方历史学界的这个观点！

他河南渑池仰韶村进行考察发掘的时候，发现了一种彩陶遗存，并将其命名为仰韶文化，结果一举打破了当时流行于西方考古学界的所谓中国无石器时代的理论，可以说他的这次考古发掘行动算是开启了中国近现代的考古事业。

不过别觉得这家伙是弄巧成拙，想要证明华夏文明西来说，结果一不小心搬起石头砸了自己的脚。他是在1921年发掘出的仰韶文化遗址，然后他在1923年出了个考古报告，叫《中华远古文化》，正是在这篇报告中，他正式提出了华夏文明源自地方的理论，可以说这个瑞典的所谓考古学家就是华夏文化西来说的奠基人！

这个安特生将他在河南仰韶遗址发现的彩陶跟中亚和西亚发现的进行对比，然后单方面判定有很多相似之处，并以此作为华夏文化由西方传播而来的关键证据！

这家伙为了让自己的理论更加翔实可靠，从河南省一路向西，分别到了陕西，青海，甘肃进行考察，然后又发现一些带有彩陶的上古时期遗迹，然后他在1925年干脆就写了一本书叫《甘肃考古记》。

书中将甘肃发现的史前文化分为六期，即“齐家”、“仰韶”、“马厂”、“辛店”、“寺洼”、“沙井”。他根据出土器物的特点、陶器的风格以及铜器的有无等因素来确定各期文化的先后顺序。例如，他认为齐家坪出土的陶器尽为单色且铜器绝迹，所以齐家期是最古的时期，而仰韶期次之。由于马厂期的陶器在齐家坪遗址中毫无踪迹，但在齐家坪一带的山谷和麦田内偶见仰韶陶器的破片，所以认为仰韶期位于齐家期之后、马厂期之前。而辛店、寺洼、沙井三期因有铜器出现，所以被认定在没有铜器出现的齐家、仰韶、马厂三期之后，并根据铜器数目的多寡确定了这三期文化的先后顺序。

然后他根据这些认定正是因为这些史前文明的不断向东方推进，才最终产生了仰韶文化，并以此诞生出整个华夏文明！

然后整个西方考古学界因为安特生的发现而兴奋不已，当时西方考古界所有的主流观点都在给安特生的华夏文明西来说做背书，他们认为安特生的发现彻底结束了华夏文明土生土长的教条错误，有一个叫做博兰克的德国汉学家还发出断言说，安特生的这些发现只是一个开始，将来还会有更多的证据证明华夏文化西来说！

就这样，咱们的祖宗就成了西方人，咱们的文化根基都成了西方文化！

可是安特生在考古过程中，由于当时技术和方法的限制，存在一些地层分析和年代确定的错误，导致他的文化分期结论存在偏差。而这只是一方面，后来真正推翻华夏文化西来说的还是这次考古发掘！

夏鼐（1910 年 2 月 7 日 - 1985 年 6 月 19 日），原名作铭，字作铭，浙江温州人，是著名考古学家、社会活动家，被誉为“新中国考古学奠基人”。

正是他在安特生杜撰出华夏文明西来说二十年之后，于1945年在甘肃宁定阳洼湾遗址发掘齐家文化墓葬，在第2号墓未经过任何扰乱的填土中中，发现了两片彩陶！

这两片彩陶“外表磨光，绘黑色花纹”，“就陶质及花纹而论，皆与标准型的仰韶文化（具体为马家窑文化，仰韶文化一分支）彩陶无异”，墓中的殉葬陶器为标准的齐家文化陶器！

而经过考察，齐家文化所处底层的年代要明显晚于仰韶文化，也就是说，这证明了当时以仰韶文化为基点的华夏文化是在自东向西的传播，而不是安特生的西来说！

而这个发掘因为证据确凿，使得安特生不得不承认自己之前的华夏文化西来说是错误的！

而且随着新中国得成立，我们国家也加大了考古发掘的力度，越来越多的遗迹证明，华夏文化是独立发展出来的，而且这种文明是自东向西传播的！