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“毛主席去世时候，我还只是一个小学生。我不仅是文化水平与学历上的小学生，与毛主席相比，我更是一个思维上的小学生！毛主席在世的时候，我完全没有能力理解他！”北大教授韩毓海这样评价毛主席。

韩毓海说毛主席有三项法宝值得今人借鉴与传承，他也一直在学习，但由于毛主席自身的宏伟广博，从青年时代学到现在，他还没学出个眉目来。究竟是哪三项法宝竟能困住如此学识渊博的北大教授？请您耐心阅读下文······

毛主席有着浓厚的历史情结，这或许与他接受的旧式教育有关。直到十八岁进入湖南一师接受新式教育之前，出身于富贵之家的毛主席一直在传统中国的私塾教育中背诵经史子集，久而久之，也就习惯成自然，爱上阅读史书。

毛主席工作繁忙，但经常熬夜苦读或抓住吃饭前后、旅途中片刻时间读史书。七十年代，毛主席体质与视力日渐下降，但他仍以惊人的毅力阅读史书，看不清楚的就用放大镜，实在无法阅读，就让身边工作人员诵读。

毛主席一生博览群书，正如他自嘲那般：“连基本方程式都搞不懂”，他的读书选择也往往仅仅局限于社会科学书籍，而在社会科学书籍之中，毛主席又格外钟爱历史书籍。受传统教育影响，历史书籍中毛主席又偏爱读中国古代史。

丰富的历史知识构筑了毛主席深厚的国学文化底蕴，成为孕育毛主席思想的丰厚土壤，为毛主席卓有成效地实现马克思主义中国化奠定了基础。毛主席读史书，有一个显著的特点，就是以历史人物的传记为中心。

毛主席研读历史文章不仅仅将视线目光汇聚在那些宏大的历史现象上，更早已用自己的博学多识与丰富人生经历打造了一台“历史显微镜”，总能抓住历史上那些平平无奇、总被一般史家忽略的小人物，从他们身上吸取教训。

毛主席更常常引用二十四史中的典故来充实自己的文章框架，最受他钟爱的晋书与南史两部书。对于魏晋南北朝这段历史，历代史家都持批评态度，但毛主席却认为这段历史时期蕴含着勃勃生机与活力，值得细细研究。

在我党某次会议上，毛主席竟直接带着他最喜欢的晋书入场，随后便合住书页像讲历史故事一般为在座干部同志们用晋朝历史人物与历史故事讲起了当下的革命与建设，在座的听众不仅毫无开会之疲倦反而像聆听历史故事一般兴奋。

和一般历史学家一样，大部分干部同志对于魏晋南北朝这段历史并不了解，即便有所了解也只是知道个皮毛，跟着一般历史学家的路子贬低魏晋南北朝，然而，在毛主席的影响下，他们对于那个时代的印象也逐渐改观。

毛主席所体现出来的卓越不凡的史识，与杰出的历史学家无二，而作为伟大政治家的毛主席，则赋予历史学以政治生命力的光芒。在毛主席历经的重大历史事件中，处处可以看到他借鉴历史人物经验教训的痕迹。

毛主席的另一件法宝便是实事求是的科学态度。读者朋友您看到这个词或许会想到邓小平同志，教科书总是把实事求是这个词与邓小平同志主持的三届会议联系起来，其实不然，毛主席才是这个观点的创始人。

这种被应用到工作实践中的观点也是毛主席阅读历史书籍的经验总结，与毛主席的历史情结难以分开关系。历史人物众多，他们经历的历史事件也错综复杂，不利用实事求是的态度治学怎能还原历史的本来面貌？

毛主席品评较多的是历史上的英雄人物，但是他反对“英雄史观”。毛主席通过一生的革命实践深信：“人民是历史与社会的主人”人民推动历史发展，这是唯物史观的根本观点，是毛主席历史观的核心。

鲁迅先生曾批评我国古代的历史著作视角过于狭窄只为帝王将相作书立传，后世人完全看不到那个时代普通老百姓与各行各业优秀人物的奋斗历程与传奇人生，毛主席也难免陷于这个历史窠臼之中不能自拔。

这些人物，有好有坏。但只要他们为国家统一做出过贡献，毛主席都充分地加以肯定；只要他们曾代表人民利益、为人民做过一点好事，毛主席都充分地给予赞扬。这是作为人民领袖毛主席的爱国精神、人民情结的充分表露。

毛主席认为各阶级间的矛盾促进着我们社会的发展。毛主席认为，在阶级社会中，每人都有自己的阶级存在属性，而各个阶级之间又必然因为利益关系互相争斗，人与人之间也有着各种各样的矛盾。

历朝历代的历史学家与帝王将相都认为殷纣与始皇帝是十足的昏君，把他们牢牢钉在历史的耻辱柱上，普罗大众受他们影响也对殷纣与始皇帝持全面批评意见。毛主席则持反论，他用坚实的史料证据证明这二人的历史贡献。

对于历史上一些被视为大圣大忠的人物，毛主席也从不人云亦云，而是有着自己独特的看法。如孔子，几千年来被尊称为“圣人”，受到顶礼膜拜，但毛主席却明确地表示：我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。

毛主席品评历史人物不看其一时一事，而看其一生全貌；不以一面定终生，而强调一分为二做评价。毛主席不是孤立地、静止地看待历史人物和事件，而是全面地、辩证地去研究和评价历史上的人和事。

毛主席研究历史人物不同于一般历史学者，不仅仅单纯出于一种历史浪漫主义情感，而是体现出了更独特的价值取向，即为了现实的斗争和政治的需要，为了改造现实世界，所以其出发点和着眼点在于“古为今用”。

学习古人，便利今人，这是毛主席学习古人的目的与初衷。 “古为今用”是这一思想的高度概括，无论是在民主革命时期，还是社会主义革命和建设时期，毛主席都十分重视借鉴历史的经验和教训。

毛主席常常利用古代历史事件讽喻实际问题，借助历史政权的兴衰变迁与历史人物的浮沉起落告诫干部同志们既要注意工作方法与工作态度，在私人生活中更要懂得修身自持，不要因为一点小事导致晚节不保。

不仅如此，毛主席的历史知识不仅仅局限于演讲稿中，还常常见于他给友人的书信中。一次，他在给张乐天写信时就全篇引用庄子中的哲学典故与南史中的历史人物事迹提醒张乐天最近要注意潜伏着的政治暗流。

在毛主席眼里，当下正在进行的红色革命与从前改朝换代式的王朝兴衰战争既有着相同的正义性，但最后要达到的目的则有着根本不同。王朝兴衰是为让一小批人取代另一小批人继续作威作福，而红色革命则是为润泽全民。

解放后，自然不可能像战争时期维持庞大的军队，就必然有一部分将军与军官要转业去地方从事文职工作，习惯于打打杀杀的将军与军官们对这项工作变动十分抵触，而毛主席则用马上不能坐天下的道理教育他们，他们欣然接受。

在教育干部时，毛主席善于把丰富的历史知识运用于谈话、演讲和报告中，寓庄于谐，潜移默化，动之以情，晓之以理。毛主席正是以这种方式在潜移默化中提升了全军干部的文化水平，让他们有足够的文化知识处理矛盾。

韩毓海教授还曾说与其说是毛主席是一位个人，还不如说毛主席是中华上下五千年文化的集合体，中华文明前五千年的文明精粹集于毛主席一身，诚哉斯言，信哉斯言。

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