远观近鉴宋朝人•154·受范仲淹赏识，与狄青是战友，深通音律的统兵文官：刘几

刘几画像

刘几（1008-1088），字伯寿，刘温叟之孙、刘烨之子，宋·朱弁《风月堂诗话》（二卷）记他号“玉华庵主”，《宋史·卷二百六十二·列传第二十一·刘温叟传》后有附传。

附传记，刘几因为父亲刘烨的“恩荫”参加工作，任掌管宫室建筑、金玉珠翠、犀象宝贝和精美器皿的制作、各种异样器用的打造与纱罗缎匹刺绣的官署“将作监”主管掌印及“勾检稽失”、官阶从七品下的官员“主簿”。

刘几生来才智杰出，不拘小节，后来下决心改变作风，认真读书，考中进士。宋朝因“恩荫”入职的官员有两个特点：一是升职慢，二是被考中进士后任职、所谓“有出身”的官员看不起，因此，很多有志气的官宦子弟或者不接受“恩荫”入职，或者在因“恩荫”入职后继续读书，参加科考，以谋“正经出身”。

刘几在因“恩荫”入职后考取进士，成为官宦子弟中出类拔萃的人物，名臣范仲淹向朝廷推荐了他，刘几出任邠州（治今陕西彬县）通判。邠州州城地处盐碱区，百姓得到远处打水饮用，很是痛苦，刘几决定疏浚渠道，引水进城。工程动工以后，有客宾对刘几说：“邠州自唐代郭子仪设置修城，如果外水可修渠引来，何待今日？不要虚费劳人罢！”刘几不答。

不久，引水渠修成，水果然引到城中，刘几在城中通衢大道开挖了五个水池，供百姓取水，百姓得到了极大便利。

宋仁宗景祐元年（1034），孙沔出任陕西路（治延州，今陕西延安）转运使，向朝廷推荐刘几“才堪将帅”，得到朝廷的认可，升刘几的官职为“如京使”、实任宁州（治今云南华宁县宁州镇）知州。宁州民俗喜欢巫术，有一名军校依仗懂得“妖法”，纠结党徒，作乱很长时间。刘几到任后，派与这名军校不在同一部队的兵丁埋伏在军营门后，在夜半时分将这名军校和他的党徒全部擒获。其后，刘几升任永兴军路（治今陕西西安）驻军长官“兵马钤辖”、邠州知州。

皇祐四年（1052）四月，广南西路（治邕州，今广西南宁）广源州（治今越南高平省广渊县）少数族首领侬智高举兵反宋，在岭南地区作乱，刘几上书朝廷，愿赴广西参与平定侬智高，为国效命，朝廷任命他为广南东（治今广东广州）、西路“捉杀使”。

刘几领命出征，在赶往广西的中途听闻广南东西路钤辖蒋偕和另一将领张忠在广州城外与侬智高作战时阵亡，快马疾驰赶到长沙（今湖南长沙），会见宋军“荆湖南（治今湖南长沙）、北（治今湖北荆州）路宣抚使”狄青说：“贼若退守巢穴，当地瘴气毒雾高发，应当班师，以待再举。若侬智高恃胜求战，正是主动受擒罢了！”

刘几所料不差，侬智高果然率众悉数来战，宋军与之在归仁铺（在今广西南宁市北郊三塘）大战。宋军前锋将领孙节战死，刘几率领右军与敌激战，自辰时（7:00-9:00）战至巳时（9：00-11:00），仍然胜负未决。刘几向狄青进言，派出五千名精锐骑兵，从左右两翼直捣敌军中坚，狄青同意，派出骑兵冲击，侬智高部惊骇溃败。

平定侬智高之乱后，朝廷升刘几官职为“皇城使”，实任泾州（治今甘肃泾川）知州。刘几在上任前觐见宋仁宗时，以母亲年老为由，请求恢复“文阶”，即不再“皇城使”官职担任职务，改做文职，回家奉养母亲。宋仁宗劝他说：“泾州虽然是内地州郡，但带着老母上任也不方便啊。”于是改任刘几为遥领循州（治今广东惠州）刺史，实任皇帝侍卫“西上閤门使”，而且特别赐予他的母亲凤冠霞帔。

但在京任职不久，参知政事（副宰相）曾公亮又向宋仁宗推荐刘几，经宋仁宗同意，刘几以嘉州（治今四川乐山）团练使官职出任太原（今山西太原）、后改泾原路（治泾州）驻军长官“总管”。

在泾原路总管任上，西夏入侵宋朝周家堡（今址不详），时任陕西路转运使陈述古兼任渭州（治今甘肃平凉）驻军长官，刘几给陈述古发文，请求陈述古派援兵，但陈述古不听，刘几联合部下各位将领联名请求，陈述古仍然不听，刘几只得写了亲笔信催促陈述古发兵。

陈述古见刘几屡次催兵，大怒，准备把刘几调任凤翔府（治今陕西凤翔），且向朝廷弹劾刘几“生事”。

朝廷认为，一路“总管”不是转运使所应该调动的官员，派出御史到陕西审查其事，结果陈述古被贬职，刘几也被调往鄜州（治今陕西富县）任职。

后朝廷将刘几调回朝中，任皇帝侍卫首领之一“判三班院”。刘几回朝后，边境官员报告朝廷，西夏人又向大顺城（在今甘肃华池县）移动。

这时宋仁宗已去世，宋英宗在位。宋英宗向刘几询问报告是否真实。刘几说：“大顺城地处天险，不是西夏人能靠近的，西夏人不过是向蕃族首领赵明寻仇罢了。”

后报告再来，宋英宗对刘几说：“西夏人果然是向赵明寻仇，赵明之子快马逃入大顺城，几乎被西夏人捉住，卿分析敌情太准了！”

随即任命刘几为秦凤路（治秦州，今甘肃天水市秦州区)总管。

宋英宗在治平四年（1067）去世，宋神宗继位，转刘几官职为“四方馆使”，实任保州（治今河北保定），在任职考核中，政绩为河北路（治大名，今河北大名）第一。

在保州任职六年多后，刘几以年老为由请求退休，朝廷将刘几召回朝堂，批准他以秘书省长官“秘书监”的名义退休。

刘几不仅能打仗，地方官做得好，还深通音律。他认为：“音律在于约束人歌唱时的发声，不追求以尺度为准合规。古今时代不同，人的发声也要随着改变，如果非要追古，就像把古代的冠服让今人穿戴，怎么能合适？儒者拘泥于古人的旧规，致力于探讨、研究掌控音律的乐器形制、名目、度数，而不知清浊轻重之用，所以虽然制定的音声高低、轻重、清浊标准合于定音乐器，但考与今人的歌声互相订正，则不相合谐。”

而且刘几能够通过音乐声预测事物。他曾经到佛寺游玩，听到寺里的钟声，说道：“钟声嘶哑而悲痛，对寺里的主事人不利。”当夜，寺里的“主僧”去世；在保州任职时，听到部队吹“角”声，说：“角声‘宫’微弱而‘商’声支离，到秋天州官会有忧烦之事。”到了秋天，刘几自己国人患病。

但刘几所学音律，杂有不少郑、卫之地的淫靡之音。

元丰三年（1080），宋神宗准备到“明堂”举行祭祀活动，大臣进言刘几懂得音律，宋神宗下诏，指示刘几到国家主管音乐、祭祀活动的“太常寺”详定祭祀时演奏的“雅乐”。刘几说：“古乐有‘四清声’（即现在的四个高八度音），但五代以来季乱离，‘四清声’毁废，请将其增加进去。”“雅乐”制谱成功，朝廷特别赏赐给刘几一个儿子官职。

刘几对管理边疆驻军，也有自己的认识。他曾与人谈起边防之事，对“苏门四学士”之一的张耒说：“近日见到诏书，禁止守边的军官夜间饮就。国家一旦有紧急战事，就命令这些人献出生命，却在平日禁止他们饮酒为乐，不是守边的人为难吗？杀牛备酒，用丰厚的酒食将养他们，不是想让他们以醉饱为美，是为了增加士气啊。”张耒听后，敬服地记下了刘几的话。

刘几也很注重风操情义，他的父亲去世，朝廷按“恩荫”提升他的官职，但他把机会让给了自己的叔伯哥哥，自己得到“恩荫”赏赐，可以为儿子求官，必得先可着逝去兄弟的孤儿。

刘几退休二十年，豪放旷达，不拘礼俗，在嵩山、少室山间闲居游玩，曾遇到唐末异人“靖长官”，从靖长官处学得养生诀，所以年纪越老，精力、身体反倒越不见衰减。

后来朝廷加升他的官职为“通议大夫”，但就在他参与详定“雅乐”的当年（1080），刘几去世，享年八十一岁。

《宋史》传后之“论”，对刘几没有做出评价。

我以为，刘几年轻时不以“恩荫”得官为幸，而是立志考进士自博仕途，做地方官做得很好，打仗又有谋略、能上战场作战，对治理边防军有深刻认识，又深通音律，可称志向高远，文武全才，更加之能崇尚亲门情义，遇到好处先推让给兄弟侄儿，晚年又能自请退休，放达山水之间，几几乎是一位完人了。

在多数士大夫寿数在45岁至60岁之间的宋朝，刘几能得高寿81岁，是福报，还是心态所致？很值得后人思考。

宋神宗赵顼