这种形式的占星术是基于对行星和恒星相位的直接观测(言下之意是,这种形式的占星术更像是现象学,伯纳黛特·布雷迪(Bernadette Brady)支持回归她所谓的“视觉占星术”。参见布雷迪,2005,“恒星,我们占星学中的其他声音”(Fixed Stars, other voices in our astrology),《山地占星家》(The Mountain Astrologer)(三月),第3页。因此,她批评道:“作为占星家,我们简单地选择忽视自己亲眼所见的夜间现象。对我们来说,天空是一张平坦的纸,上面有黄道、天体和行星,我们还会时不时地把其他天体放在完美的黄道线上。”),比如每天和每年的发光体周期、日食周期、地平线上恒星的日升日落周期;以及它们与宇宙学的密切关系,包括地球上生命的自然循环。这两种方法都更接近于描述巨石阵建造者所实践的“天文学”类型,例如我们之前讨论过的那样(巴伯和巴伯(Barber & Barber),2004,《当他们从天空中割裂地球——人类思维如何塑造神话》(When they severed Earth from Sky – How the human mind shapes myth),普林斯顿大学出版社,第196-197页)。但是,对于发展占星术的文化来说,这些太阳相位有什么意义呢?有没有证据表明它们在占星术上有重要意义呢?
文字部分整理翻译自《The Winter Solstice, Astrology & the Relationship between Sun, Saturn & the Earth》
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