这次，咱要来聊的模块，是施耐庵的视觉美学。在这一方面，作者亦是实打实的一流文笔。其从来注重的，是“镜头”的逻辑性——在什么样的桥段，该把镜头放在哪里，又具体怎么个放置法，皆被安排得妥妥当当。
一、视觉逻辑。当宋江一脚把木炭踢到武松脸上，正要被武二郎痛打一顿之时：
却待要打宋江，那庄客撇了灯笼，便向前来劝。就在这时，听到了吵闹声的柴进，也连忙赶来劝架了。问题也就来了，该怎么写柴进的出场？是不是得这样写：
正劝不开，只见柴进飞也似奔来。上面这段文字，是通常的写法。然而水浒传作者，不会这样写，因为视觉逻辑不对。正确的写法是：
正劝不开，只见两三碗灯笼，飞也似来。柴大官人亲赶到说：“我接不着押司，如何却在这里闹？”这，才是正确的逻辑。因为从武松和宋江的视角，在黑暗中，先看到的，只会是：两三碗灯笼，在黑夜中迅速飘过来，然后才看到柴进。这样的逻辑，整部小说严格遵照：
约莫初更时分，只听得山边锣鸣鼓响。这刘太公怀着鬼胎，庄家们都捏着两把汗，尽出庄门外看时，只见远远地四五十火把，照耀如同白日，一簇人马飞奔庄上来。先听到声音→便吓出了一身汗→赶紧出去看→看到了四五十根火把(请先记住这火把)→看到一群前来桃花庄强娶民女的强盗。哪个顺序，都不允许弄错。
二、镜头逻辑。也是当强娶刘太公女儿的强盗们，到达桃花庄之时，我们看到的，是这等富有画面感的文字：
刘太公看见，便叫庄客大开庄门，前来迎接。只见前遮后拥，明晃晃的都是器械，旗枪尽把红绿绢帛缚着，小喽啰头巾边乱插着野花。前面摆着四五对红纱灯笼，照着马上那个大王。从刘太公的视觉去看，一群人影先挤压进来→明晃晃的器械抢入眼中→兵器上的红绿绢帛→乱插着野花→红纱灯笼→大王出场。在这样视觉逻辑分明的基础上，镜头画面感，就强烈了。这里问题也来了，为什么这次灯笼，没有先抢进刘太公的视角？因为开头作者已经写到，周通带来的那群小喽啰，举着四五十根火把——在火把周围，那纱灯，便也黯淡了——所以灯笼便只能后出场。你不会看到作者，犯下任何一丝错误。
三、感官逻辑。水浒传第二回，史进的庄客王四，喝醉了酒，把怀里的书信弄丢了——被标兔李吉偷了。也是当王四醒来，作者这样写：
却说庄客王四一觉直睡到二更，方醒觉来，看见月光微微照在身上。于半夜醒来，微微月光，便自然而然的先进入王四的眼里。
王四吃了一惊，跳将起来，却见四边都是松树。便去腰里摸时，搭膊和书都不见了。吃一惊，跳起来，为何看到四边都是松树？因为王四醉醒之后，已然忘记自己先跑到一片树林里睡觉，故第一时间，便要诧异起眼前的松树，因此。其每个镜头，皆贴着人物的思维流程。在这样的基本功之下，所诞生的美学，才是名著级别的美学。也是在这样的基础下，我们便能看到这等美丽的文字：
那妇人独自一个冷冷清清立在帘儿下，看那大雪。武松正在雪里踏着那乱琼碎玉归来。潘金莲冷冷清清立在帘儿下——静镜头。看那大雪——动的镜头，然其心绪，便飘在了雪地上，却更静了。武松踏雪前来——潘金莲的心，便成了乱琼碎玉。
