编辑 | 柳色黄

插画师 |肚子肚肚

南来或北往，总为生计忙。

为了生存，人们往往选择远离家乡，前往北上广；也有人热爱自己的家乡，不在乎世俗上的成功，愿意一辈子停留。

但不管是选择在大城市打拼，还是沉醉于小城市的安逸，只要是忠于自己内心的抉择，便是最勇敢的人。

罗翔说：“世界上最勇敢的方式，就是销声匿迹，自我沉淀，在繁华中自律，在落魄中自愈。”

融入人群不过是自我认知的外化，重新回归自我才是终极的觉醒，从此，山高水远，此心安处是吾乡。

壹

创作背景

王巩，字定国，自号清虚，又称王素子。

与苏轼交好，因“乌台诗案”受其牵连，被谪贬荒僻之地-岭南滨州，任职宾州盐酒税，其中歌姬宇文寓娘（柔奴）毅然随行。

公元1085（元丰八年）十二月，王定国北归，回到高邮，苏轼前来拜访，好友相聚，自是觥筹交错，庆贺一番。故而王定国令寓娘出席唱歌助兴。

苏轼听闻寓娘不辞艰辛，同赴滨州苦难之地，对其十分赞赏，酒席上见其姿容不改，更添从容，不由得十分好奇，情不自禁问道：“在广南生活怎么样，应该不是很习惯吧？”

寓娘为其斟酒，笑答：“心安定的地方，就是我的故乡。”

苏轼听到寓娘的回答，大受震撼，自“乌台诗案”之后，人生巨变，在生死边缘和谪贬后艰辛困苦令他大彻大悟，对于人生的思考已经有了超然物外的心得，但是对于寓娘的这一句回答依旧感受到别样的感动，心灵某处拨云见日，一下子便清净开阔起来，遂写词赠寓娘，盛赞其才貌双绝。

由此，宋朝一位小小的歌姬便因这首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》而千古留名，成为读书人心中善解人意的美人。

贰

灵魂的温暖

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(天应乞与 一作：天教分付； 尽道 一作：自作)

万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

我常常羡慕这位丰神俊朗的郎君，连上天都格外眷顾他，让他拥有这么一位晶莹俊秀的佳人陪伴。

悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，宛如一阵风起雪飞，将炎夏之地变成清凉之乡。

不远万里，远道而来，备受艰辛也没有折损她秀丽的面容，微笑时，依旧带着岭南梅花的清香，令人心旷神怡。我试着问她：“岭南的风水应该不够养人，怎不见你玉容消减？”她却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

上片是写寓娘的外在美。为朋友的情人作词，先是恭维一下王巩，称其为“玉郎”，又赞寓娘为“点酥娘”，间接称赞两人是“一对玉人”，这不仅是外貌上的赞颂，也是感念寓娘对王巩千里相随的情谊。

其次便是盛赞寓娘的歌声，为何是歌声呢？因为“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书·艺文志》）其清凉辽阔之声，自然是因为心胸超然旷达。

这一段是苏轼的三重肯定：一是肯定寓娘的容貌、二是人品、三是心性。

且“风起，雪飞炎海变清凉”赞其歌声，十分新颖，又令人感到声临其境，能唱出这样清亮的歌声，必然是一位旷远清丽的佳人。

下片则刻画寓娘的内在美。万里归来，历经风霜，容颜不改，微微笑着的时候，好像带有梅花的清香。寓娘之内在，犹如梅花，凌霜傲雪，坚贞不屈。

最后通过问答的方式，展示寓娘的机敏应答和乐观豁达的心胸。先是问了一个反问句“试问岭南应不好”，岭南宋时还是蛮荒之地，众人都避之不及，可见其环境恶劣，好友难得还家，不免心中疑惑，不是说岭南风水不好，怎么你不改容颜还越发显得年少呢？“却道”一词，笔锋突转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。

白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，寓娘的答语“此心安处，便是吾乡”必然是受白居易的影响，而苏轼也近乎照搬，可见十分认同寓娘的对答。

寓娘的随缘自适的旷达与乐观，与心境上追求随缘而安的苏轼产生共鸣，“此心安处是吾乡”亦是作者的人生态度和处世哲学。

自“乌台诗案”后，苏轼便屡遭贬谪，但他不管身处何地，都能找到属于自己的乐趣，发现当地的美食美景，这种安之若素、随遇而安的人生态度成为其一大显著标签。

且写下这首词后，绍圣三年(1096)，苏轼谪居惠州，并于此写下那首耳熟能详的的《惠州一绝》“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

从之前询问好友佳人岭南风土人情，到自己亲身经历，亦或许因为寓娘口中的岭南，让苏轼改变了“蛮荒之地”的刻板印象，故而能在岭南怡然自得，大概便是冥冥之中，自由定数吧。

叁

旷达人生

自“乌台诗案”后，谪贬黄州，再次与王巩相聚时已人到中年，此前黄州、常州的经历令苏轼大彻大悟。

他的诸多名作都是在这段时期写的，如《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》等。

而《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》正是由于之前的谪贬经验，找到心灵共鸣，却不曾想，元祐元年十一月（1086年），苏轼又因试题被人参了一本，称之为“苏朱策试”之争。

三年后，又屡遭谪贬，绍圣元年四月（1094年），苏轼以“讥讽先朝”的罪名贬英州（今广东英德），还未到任，又连续降职，最后，被贬为建昌军司马，惠州安置。兜兜转转，竟然来到好友当年的流放之地岭南，命运形成闭环。

不知道此时的苏轼翻阅到从前的词作不知作何感想？但是如今的他早已千帆过尽，心智更为成熟坚韧。

有了黄州的铺垫，有了“此心安处是吾乡”的内心独白，即便是日后谪贬到更远更偏的惠州、儋州，苏轼也能从容不迫，北归之时，才能言语轻快，写下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。

提起苏轼，我们总能想起关于他的诸多标签，如“千古大家”、“乐观”、“美食家”等等，如果仔细看他的人生简谱，真的是起起落落落落落落……一直到最后病逝于常州都处于人生的低谷。

但彪悍的人生不需要解释，生活的磨炼终将结出珍珠。

与王巩相聚后，苏轼更加坚定了自己的人生处世哲学，此后，不论山高水远，此心安处，便是吾乡。

参考文献：

唐圭璋.唐宋词鉴赏辞典(唐·五代·北宋卷):上海辞书出版社，1988:649-6501

朱靖华.苏轼词新释辑评:中国书店，2007:961-965

张晓蕾.苏轼选集:人民文学出版社，2002:247-2482

杜运通.中国古代音乐文学精品评注:线装书局，2011:257

思履.宋词三百首:中国华侨出版社，2013:141

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