俗话说“来世靠不住，今生最靠谱”，道教是如何看待这句话呢？在道教理念中，今生是极为重要的。道教的目标之一是追求长生久世，希望通过各种修行方法延长今生的寿命并且提升生命质量。

道教强调今生的修行，道士和信徒们通过修炼功法，如内丹修炼、外丹炼制、诵经、斋醮等仪式来追求身心的升华。例如，内丹修炼讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，其目的是在今生让自己的精气神达到一种和谐、充盈的状态。

通过这些修炼，人们希望能够延年益寿、强身健体，并且提升自己的精神境界，达到与道合一的境界。 道教的养生观念也是基于对今生的重视。它包含了饮食起居、气功武术等诸多方面。

在饮食上，提倡清淡、顺应时节，如 “春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸” 的理念。在起居方面，注重顺应自然规律，早睡早起，保持良好的生活节奏。

像太极拳等武术也是道教养生理念的体现，通过动作的舒缓和气息的调节来促进身体健康。 功过格与现世因果 道教有 “功过格” 的概念，类似于一种记录善恶行为的账本。

人们在今生的行为会被记录下来，积累善功可以获得福报，而犯下过错则会带来灾祸。这种观念促使信徒在今生积极为善，避免作恶。

例如，劝人向善、救济贫苦、修缮道观等行为都被视为积累功德之事；而杀生、偷盗、诽谤等则是罪过。通过对今生行为的规范，道教徒期望能够在现世获得良好的生活境遇，包括身体健康、家庭和睦、社会安宁等诸多方面。

道教有着强烈的济世情怀，许多高道和信徒都积极参与社会事务，用医药、术数等知识帮助他人。比如古代道教的医家，他们通过采药、制药、行医等方式为百姓解除病痛。

在发生自然灾害时，道观也会作为救济场所，为灾民提供食物和住所。这种济世救人的行为，一方面是践行道教的教义，另一方面也是通过在今生的善举来体现自身的价值，为社会和他人做出贡献。

道教对于来世的看法不像佛教的轮回转世观念那样明确和系统。道教有 “承负” 说，这和一般意义上的来世观念有所不同。

“承负” 强调的是家族和社会层面的因果关系。先辈的行为会对子孙后代产生影响，而个人今生的作为也会对家族后续的发展产生后果。比如，一个家族中先辈积累了很多善德，子孙可能会在财富、地位、声誉等方面受益；相反，先辈的恶行可能会让子孙遭遇困境。

虽然道教也有类似于轮回的 “五道轮回”的说法，但这在道教教义中的核心地位不如今生的修行。而且在实际的道教信仰和实践中，道士和信徒们往往更注重在今生通过修炼和积德来改善当下的状况，而不是把重点放在来世的命运上。

从这个角度看，说 “来世靠不住，今生最靠谱” 是比较符合道教对今生来世侧重点的一种表述。因为道教确实把主要精力放在今生的自我修炼、社会贡献和道德实践上，以此来实现个体生命的价值和追求与道合一的境界。

“来世靠不住，今生最靠谱” 这也句话体现了一种务实的生活态度。来世是一个难以捉摸、无法验证的概念。

我们无法确切知道来世是否存在，以什么样的形式存在，相比之下，今生是我们能够切实感知和把握的。我们能看到自己周围的环境，能体验到快乐、悲伤、成功、失败等各种情感。

例如，一个人想要改善自己的生活状况，他可以通过努力学习新知识、提升工作技能来获得更好的职业发展，这是在今生就能够付诸行动并且看到成果的。

从时间维度看，今生的时间是有限的，正因为这种有限性，我们更应该珍惜。如果把希望寄托在来世，可能会忽视今生可以实现的价值。