“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

入夏时，我应邀为北京方正字库书写了近万字的《金熙长体》，完稿时已是立秋时节。随着雁声南移，我家阳台上的晚莲渐枯，菊花已凋，秋风中，我远眺门前的五桂山，依然郁郁葱葱连绵起伏，漫山染绿，层峦叠翠，却是一年最好的景色。其时，我放下手中的笔，抬头望向窗外，一缕温煦的阳光，斜照在我近十年来写的《心经六体书》之上。我想，岭南夏日已去，当下秋高气爽，碧空万里，正是出游的好时节，正好带着我的《心经六体书》，寻找她的归属地。于是我带着《心经六体书》的部分作品，来到南昌书友推荐的，坐落在宜春城南明月山集云峰下的栖隐禅寺，悉听沩仰祖师当年的对话。

（本文作者金熙长，号常福居士，当年经国家宗教部门批准，由深圳海天出版社出版的《<心经>六体书》，曾在全国各地新华书店发行，广受好评）

（本文作者金熙长，号常福居士，早年曾在全国各地举办《百家家训百种<心经>书法巡展）

（本文作者金熙长章草<心经>及方正字库/金熙长体<心经>尺八屏十条屏）

“深山藏古寺”，栖隐禅寺坐落在明月山脉的群山之间，四面环山，山峰蜿蜒交错重叠，像极了天然的莲花宝座 。古寺终年云雾缭绕，宛若仙境一般。寺院背靠山林，清净开阔，整体建筑样式和其他寺庙不同，栖隐禅寺建筑格局非常不凡，寺庙随着地势的增加，依次递进，错落有致，五进大殿顺着山势依次飞升，层层高耸，各具庄严。我想，可能当初的建筑设计者是借此亦印证仰宗慧寂大师“高有高平、底有底平”的禅意名言吧。

清晨，我从大雄宝殿左侧的居士房出来，初阳下，云雾中的集云峰，青山滴翠，重峦叠嶂，云雾缭绕，恍若仙境。在日光的辉映之中，我仿佛看见一片七彩霞光随风飘过寺院楼阁，若隐若现地落在古寺旁的两株高耸苍劲的古银杏树上，仿若看到了沩山与仰山师徒“香炉拔火”焚香悟禅的身影。此情此景，让人置身于妙不可言的禅境之中：外静内敬，心诚貌恭；一念不起，神注仰宗，有如与禅寺的法师们一起坐禅后的豁然开朗，“周身通融……..思尽还原"，我被这棵饱尽沧桑古银杏树所吸引，走近树下伫立了良久，古树枝干苍老，高大挺拔，华盖亭亭。千百年来，古寺与它所在的这片土地一样，历经磨难，唯独放生池边这两棵慧寂禅师亲手所植的银杏树，屹立千年不倒，静看风云变幻，倒映在池水中，更显“风骨”与“禅意”。我正沉思着，突然，从前山竹林吹来阵阵清风，放眼看，绵延起伏的明月山脉，如海洋般深邃茂密的竹林，满山林海滴翠。古寺周边茶田环绕，满种茶树，新枝竟秀，盎然生发。

（神奇的仰山栖隐禅寺古银杏树）

我沿着古寺向东走，经过层层递进的茶田，到达一古雅素朴的草庐。此草庐名郑谷书院，原是为了纪念唐末年隐居在此的诗人郑谷所建。书院倚山而建，四面青山如画，绿树环绕。门前溪水潺潺流动，溪水清澈湛亮，似奏古琴。溪上有一石桥，桥是新砌，桥间石缝长满了兰草，古意盎然。书院由草堂、书房、老屋、长廊等建筑组成。步入书院内，院边种有二棵古朴苍老的楠木，楠木枝叶茂盛，清香散发。但经过数天前的寒流冷霜，楠木树上飘落些零星的枯叶子，随着楠叶的飘落，竟有一大白鹅，和着落叶在冷风中飞舞着，意境如同梦幻般，出世之人看是仙境，入世之人看却像是在冬季的大漠深处迎接客人。这时，迎面走来一居士装束的中年男子，面容慈祥，双目有神。男子见我后，竟然怔了一下，对我说：“先生，我们可曾相见过？”我笑着说：“有缘自会相见。”男子连忙介绍自己，他也是皈依弟子叫合见，是书院的管理者。我随其进院，合见居士告诉我，这白鹅是自家蓄养，很是奇异，它曾在数天前还展翅飞到山下，被当地村民捕捉送回。我笑着说，观此象，应有高人来访，鹤飞邀仙呀！合见居士听了后，笑着说，近来奇人奇事可不少呀。然后饶有兴趣的带我往草庐南面走去，他指着地上刚长出来的春笋说，现是冬季，却看到这春笋在长，我笑着说：“春笋冬长，奇异之象也。可能是为了要见我的缘故吧！”合见居士见我风趣无拘，高兴一笑，亲手为我煮了一壶手炒的高山茶。他对我说，金熙长先生，这里有很多灵奇之事可都是我亲历亲闻。他指着远处寺旁的古银杏树说，这古杏树在我们当地相继流传着很神奇灵验的故事……他竟然主动告知我正想要探知的事情，我心中暗喜，好像慧寂禅祖冥冥中已为我安排的。更灵奇的是，他正要说话，迎面走来一位老伯，正是当年寺院的原居民，（土改时当地政府将仅存的几间僧房分给山民居住），他姓罗，准备到后山砍竹子。罗大伯听到我们正在聊关于银杏树的灵奇之事，便放下农具走到我们跟前说：“这件事我是亲历、亲眼所见，到现在我还记忆犹新……“

“那是1972年初冬的一个下午，我当时正读小学三年级，我的邻居比我大的三个玩伴，放学回家时，听到古银杏树洞里面有叽叽喳喳叫声，只闻其声不见其物。年龄稍大的一个同学，突发奇想，对他的两个玩伴说，想将地上的杏树叶集起来，放到树洞里，把它烧起来，看里面有什么东西。旁边二位玩伴出于好奇心，也没有多想。于是他们一起把银杏树周围的落叶捡起来，放在树洞中，想用火柴点燃，许久都没有燃着。其中一个玩伴说，我回家拿点干稻草来。不一会功夫他就把一堆干稻草拿来放到树洞点燃，一点燃后火苗便从古树下面的树洞窜到树中间，火势越来越大，一直往树干上烧。当时，我从田里割菜返回，听到有人在喊救火了！着火了！..…我赶紧往回跑，看到是银杏树着火，我跑过来的时候火势已经很大，很多人都不敢上前。”我问了一句：“为什么没有人去提水来去扑火呢？"

“因为当日天气干燥，火越烧越猛，水根本浇不到树顶，当时条件有限，没有消防队，所以以我们只能看着它烧。大火从下午 一直烧到晚上，直到第二天下午火势才慢慢的灭下来，两棵杏树都被烧枯了……”

罗大伯喝了一大口茶，接着说：还记得当天晚上，我隐隐听到树洞里有很多动物惨叫，也不知道是什么动物，烧的火焰都是紫蓝的。”

“那现在看上去很茂盛的枝叶是什么时候开始长的？“

这棵杏树当年被烧枯后，也没人去清理它，就这样年复一年，三十多年过去仍是枯萎之根，没有人认为她能复活。让人不可思议的是，2005年栖隐寺恢复重建，一诚长老过来仰山奠基后下了一场大雨，烧枯的老树就开始发芽，第二年就长开了枝叶。当地山民争相传诵此奇事，此树枯死三十三年后突然复活,应该是佛祖显灵了！而更离奇的是，当年烧树的三个小顽皮后来都遭遇不测，抱干稻草点火的那个已在几年前离世，另二个亦已残疾…”

（本文提及的郑谷草堂书院管理者合见居士）

我们听了后都为之惋惜，罗伯接着说：无独有偶，这棵树上本来寄生着一粗如大碗的古藤，被在寺里务工的农民砍掉后，当年就抱病去世了……”

正是“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”听此，让我想起了千古第一劝善之书《太上感应篇》，让我想起该书记载的《俞净意遇灶神的故事》：俞都因少年意恶，中年屡遭坎坷、命运多舛。后来梦见灶君开示后，取号净意，自我反省，著书劝善，终得福报，失子团圆，病妻康复而晚年五福临门。写到此，我亦祈愿另二位烧树的老人自净其意，如古人俞净意所为：将自己当时愚昧无知时所做的事情，有所反省，及时行善，多种善根，多行好事，多做益事，以弥补对古树的伤害，最后能得以颐养天年。

（本文作者金熙长近年来，常以《太上感应篇》为主题，撰写多篇劝善文章，被网友评为当代劝善家。）

（大德赵朴初先生当年在深圳图书馆观看本文作者“金龙书法篆刻作品展览”后，欣然为其题字鼓励。中为作者金熙长，原名金龙。）

从草堂出来时，天上霞光满天，我看见飘在古寺上的七彩霞光已经消散在云集山的竹海中，古杏树上一群小鸟叽叽喳喳叫着，从慧寂大师塔碑顶飞过，仿佛一片烟云。

正是：

朝伴初阳晚伴霞，

晨钟暮鼓是僧家。

平生满种功德业，

枯木犹能再著花。

愿天常生好人，愿人常行好事。

本文作者金熙长为上文题诗：

朝伴初阳晚伴霞，

晨钟暮鼓是僧家。

平生满种功德业，

枯木犹能再著花。三幅在不同时期的写

作者金熙长简介

一、生平与经历

1. 早期成就与深圳贡献

金熙长（原名金龙）生于浙江台州，自上世纪80年代起在深圳生活工作30余年，曾开创深圳文化界多项“第一”，八十年代曾在香港中文大学办展及九十年代初任深圳大学书法教师。

2. 隐退与学术深耕

2005年后退出商海，专注于书法研究与写作。2011年隐居于广东中山五桂山，创建五福书院传授书法与传统文化，后辗转江西龙虎山、浙江天台山等地，结合儒释道思想修身传道。

3. 社会荣誉

曾获“深圳市文明市民标兵”“深圳特区成立三十周年杰出贡献奖”“世界杰出华人奖”等称号，并担任深圳市书协副主席、顾问，民建中央书画院广东分院副院长等职。

二、书法艺术与成就

1. 独特的“真阳笔法”与碑学研究

金熙长以“真阳笔法”著称，主张雄浑豪迈的书写风格，反对浮华媚俗。他系统考据并临写《瘗鹤铭》《许长史碑》等南北朝碑刻，提出“草从篆化、楷从隶出”的书学理念，被誉为“仙家书法”的代表人物。

2. 四品境界与居士书风

其书法以“清、远、沉、亮”为四品特色，融合儒家的风雅、道家的真阳、佛家的空灵，形成“居士书风”。作品多自撰诗文，注重心性与笔墨的统一，被评论家称为“金熙长体”。

3. 教育贡献与著作

编写《学生临碑辅助字帖》系列丛书（计划100册），系统还原古碑未刻时的原貌，填补碑帖考据与临习的空白。另出版《人生第一步》《家风》《太上感应篇金注》等著作，倡导“情性教育”与修身养性。

三、社会影响与评价

1. 艺术地位

金熙长被认为是当代碑学复兴的重要推动者，其临写的《瘗鹤铭》被评价为“十年内无人超越”，作品多次在国内外展出，并被方正字库收录为“金熙长标题体”。

2. 文化理念

他呼吁书法教育应重视“写大字立大志”，倡导青少年临习汉魏碑刻以培养胸怀，同时强调书法需从自然与天地精神中汲取灵感，反对功利化创作。

（详细资料请见《deepseek》）

本期编辑：包玉慈/余沁慈

图片提供：段心照

排版设计：刘永伟