天下无事，不可废武。即使天下太平无事，也不可放弃武力保家卫国的准备。

在这个和平的时代，无论是国家的繁荣还是个人的安宁，背后都离不开坚韧和维护力量的决心。

和平并非永久的籍口，让手中的剑生锈，恰恰相反，我们应该在和平时练剑，确保能够在动荡时刻挺身而出，保护我们的家园和所爱之人。

因此，保持警醒强化自我，才能在任何风雨来临时，都能像泰山般稳固，像林木般繁盛。

在这场贸易战中，作为普通百姓，让我们重温《毛泽东选集》里那些铿锵有力的话。

“要打多久就打多久，一直打到完全胜利！

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

提高警惕，保卫祖国。

要准备打仗，全世界人民团结起来在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。

武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。

我们绝不妥协，无数事实证明，得道多助，失道寡助。

不要被敌人的气势汹汹吓倒，不要被尚能忍耐的困难所沮丧，不要被一时的挫折所灰心。

道路是曲折的，前途是光明的，黑暗即将过去，曙光就在眼前。

该翻脸时就翻脸，该斗争时就斗争，该妥协时就妥协，需要呈现什么状态，就呈现什么状态。

对于人，伤其十指不如断其一指；对于敌，击溃其十个师不如歼灭其一个师。

世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事。

一切反动派，都是纸老虎。

我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。

祖训:

《司马法·仁本》国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。国家虽然强大，经常发动战争必然灭亡。

《仁本》是其首篇，主要论述“以仁为本”的战争观。古者，以仁为本、以义治之之谓正，正不获意则权。

权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。

故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。”

古时候治国，以仁爱为根本，用道义来治理国家，这才叫做正确的治国之道。当正道行不通时，就要采取权变手段。

故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

要慎战，畏因果，不战而屈人之兵才是上策。中国自古以来崇尚“王道”，以道德仁义治国，崇尚和平，不对外侵略。我们奉行防御性国防政策，不滥用武力伤害生命。

《道德经》“夫兵者，不祥之器也……不得已而用之。用兵是不得己而为之，并且以绝对优势袭击绝对劣势为上策。

保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。不战而屈人之兵”《孙子兵法》虽讲兵法，却将“慎战”和“道义”排在首位，体现了对生命的敬畏。

古文中说：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”；“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”；“故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”

我们国家制造核武器是是防御性的。“钱学森是我们的护国神”。当前我们国家发展的所有先进武器都是防御性的，是为了维护和平、为了遏制战争，国家和平统一，不战而屈人之兵！

战争要符合道义，以战止战，为正义而战，为保家卫国而战。如果实在没有办法，我们中国才会出战——以战止战，为正义而战。中国的态度就是：不愿战，亦不惧战！

《孙子兵法》提出战争胜纲领中，“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”

《论语·子路》说：善人治国，教化民众不是纯粹地军事教育，首先要进行道德教育，要先教道德仁义，教他们为何而战、为谁而战。

配合军事国防教育，教他作战的能力，这样别国入侵时，才能上下一心，保家卫国，非正义的战争是不得人心的。

文化战争——坚定守卫老祖宗留给我们的瑰宝战争的因果，守护祖国积极防御， 倡导和平慈悲勇猛，保家卫国老子“兵者不祥之器，非君子之器。必须摒弃以佳兵利器强天下的“尚武”思想。

即使被迫应战，打了胜仗也要恪守人道主义，“应坚持以和平发展思想影响世界、感染世界、引领世界理念。

做到拥有武力不依赖武力，习武更习文；重视军队不抬高军队，拥军更拥善；备战胜战不主动生战，崇胜更崇和。

《道德经新鉴》：“尚武、尚兵、尚战”胜而不美，“习文、拥善、崇和”天下归心！

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