我找到一个历史真实人物，他是西周国师泸州人尹吉甫，他应该是是离三星堆金沙事变真相最近的人。

他的身份是：西周宣王幽王两朝贤相国师，《诗经》最早的采编者，中华诗祖；音乐家。

他的出生地是：蜀地江阳，现今四川泸州龙马潭石洞。

他的生平时间是：公元前852年至公元前775年。他出生在三星堆刚被坑一百多年之后，那个时候，三星堆文明并没有消失而且仍然繁荣。那个时候，成都金沙遗址可能还没有被埋，他可能是金沙遗址事变的见证者或亲历者。

以上尹吉甫的信息向我们提出了几个拷问：

第一，蜀地在被秦灭以前是否真的是“不晓文字，未有礼乐”的蛮夷之地？在秦灭蜀五百多年前，尹吉甫就采编了最早的《诗经》，其中《韩奕》、《江汉》等著名诗作还是他亲自创作，他被称为中华诗祖。三百多年后，再编《诗经》的孔子才出现。尹吉甫还是音乐家，他抚琴创作乐曲《履霜操》的故事，被汉代杨雄与蔡邕相继演绎。三百年后，同样出生于蜀地资阳的孔子的乐理老师苌弘才出现。

尹吉甫与苌弘分别是西周东周的国师，他们精通文学、乐律、政治，尹吉甫还是著名的军事家，苌弘是著名的天文历算大家。你说他们所在的地方究竟是不晓文字，未知礼乐的蛮夷之地还是恰恰相反是最早传承文字礼乐之地呢？

第二，究竟蜀与秦塞通不通人烟？如果周在秦地陕西，那么尹吉甫、苌弘等等在周担任贤相国师的蜀人算不算人烟？反之，如果蜀与秦真的不通人烟，那么是否如我之前推论的西周在蜀地才合理呢？

第三，三星堆文明是否来自西亚？如果三星堆文明来自西亚，生活在三星堆文明依然繁荣，且其后传承了三星堆文明的金沙文明还没有被掩埋这个时期的当地人尹吉甫，他编写的《诗经》不该是用西亚楔形文字记录的浓浓的西亚风情么？他古琴的音乐不该是西亚曲风么？他辅佐的西周三朝不应该都是西亚风俗么？他的老乡孔子老师苌弘作为东周钦天监国师，不是应该用来自西亚的天文历法与河图洛书来辅佐周室么？然而以上都并非如此。

尹吉甫作为正史记载的蜀地真实人物，他与三星堆与金沙遗址同在一个时间段存续，说明三星堆金沙并非神话，也并非无迹可寻，尹吉甫的真人真事，是否就是解开三星堆与金沙谜团距离最近的钥匙呢？