文/编辑：麒阁史观
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在很多医院的专家办公室内，都有“华佗在世、扁鹊重现”的锦旗，这些都是患者赠送给医生的，称赞他为当代神医的意思，而“华佗再世”也成为无数医生心中的“最高荣誉”。
众所周知，华佗是三国时期的一位神医，他以极高的医术救活了无数人，然而就是这样一位神医，却被国学大师质疑身世，认为他不是中国人而是印度人。
那么，这位教授为何如此自信指出这一观点，华佗的身世之谜真的要改写吗？
国学大师的质疑这位提出质疑的国学大师，名叫陈寅恪，他一生学贯东西、视文凭如废纸，著名的国学大师郑天挺先生称他是“教授的教授”，著名历史学家傅斯年说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。”
在国学领域里，陈寅恪的成就是无人能及的，他自幼聪慧过人，从小就熟背四书五经，他深厚的国学基础，精通国史，又大量汲取了西方文化，因此他的史识和考论的功力，深受学界学者的推崇，他本人也在清华大学任职。
然而就是这样一位精通古今的鸿儒之才，经常提出一些令人匪夷所思的观点。
1930年，陈寅恪先生在他的著作《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中，首次对名医华佗提出质疑。
陈寅恪认为，《三国志》中描写“华佗破腹事迹”与佛经中的《佛说 女耆域因缘经》有高度相似的地方，而他本人也认为华佗有可能是印度人。
陈寅恪在他的著作中也指出了陈寿在写《三国志》的时候，有可能会当时印度传过来的故事与三国时期的人物进行混淆，陈寅恪认为华佗的名字和印度有关。
天竺语中agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应，根据读音的相同，陈寅恪认为“华佗”很有可能是从梵文中音译过来的。
中国人名中很少有人名“佗”，而且古人的字和名都是有关的，《三国志》中记载华佗字元化，而他的字和名毫无关系，不过汉代一人两名的例子也有很多，也有人用“佗”为名，比如秦朝将领赵佗。
有关名字的问题，并不能肯定华佗是印度人，除此之外，他还发现《三国志》中有关很多华佗方面的事迹都十分可疑，华佗在三国时期发明的“麻沸散”可谓是大名鼎鼎，“麻沸散”中的主要成分是“曼陀罗花”。
而“曼陀罗花”的主要原产地就算位于印度，所以陈寅恪也认为，华佗能够研制出这种药物来，很大的程度是因为他本人来源于印度，这一发现也为华佗的身世提供有利证据。
陈寅恪通过这些证据，他认为是陈寿听取了民间有关印度传说而特意将其加入《三国志》中，当他的这篇论文发布后，立即引起了轩然大波，他的这些观点也遭到了很多人的反对，同时也让启发了“华佗是印度人”、“华佗医学来自印度”等假说。
不过有一个证据能够打破陈寅恪的说法，那就是华佗的出生地。
华佗的身世之谜《三国志》中记载了华佗是沛国谯县（今安徽省亳州市）人，华姓出自春秋时期的宋国，是宋国贵族的后裔，而宋国的故地就是位于谯县，当地的百姓至今也有姓华的村民。
华佗出身“士族”，年轻的时候曾游学徐州，精通数经，名臣陈珪推举他当孝廉，后来太尉黄琬也曾征召他，都被华佗推辞。
东汉末年隐士流行从医，而华佗也选择了从医，在他多年的医疗实践当中，非常善于区分病情和脏腑的病位，往往是药到病除。
华佗不仅医术全面，同时他还精通“内、妇、儿、针灸各科”，并擅长外科手术，被后世认为是“外科始祖”，在他从医生涯中足迹先后遍布安徽、山东、河南、江苏等地。
广陵太守陈登突然生病，并且面色发动、吃不进饭，此时华佗为他诊脉后发现他胃里有虫子，并且数量很多，这些都是吃生鱼、生肉造成的。
陈登得知后连忙询问华佗该如何治理，华佗命人煎好汤药，让他先喝上一升，过一会肚里的虫酒就吐了出来，就这样陈登的病被治好了。
最能形容他医术高明的当属“麻沸散”了，当病人饮用完麻沸散后就能进行剖腹手术，这是世界医学史上最早记载有关全麻手术的，华佗在当时已经做了肿瘤切除和肠胃缝合等手术。
有一次一名老汉找到华佗大喊肚子疼，由于病势危急，华佗让他喝下麻沸散，等他麻醉后为他动刀，经过治疗后，病人在一个月后奇迹般的好了，当时华佗就已经用上了麻沸散，要知道西方的麻沸散是在十八世纪初才用上的，比华佗晚了一千六百多年。
在小说《三国演义》中，华佗为关羽“刮骨疗毒”，然而在原著《三国志》中，为关羽刮骨疗毒的并非华佗，而是蜀军军医，而“刮骨疗毒”是在赤壁之战后发生的。
赤壁之战发生的时间为“公元208”年，当时曹操最疼爱的儿子曹冲病逝，曹操则后悔的说到：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”显然，刮骨疗毒时，华佗已去世多年。
曹操为何要杀华佗？在《三国志》中记载，曹操晚年患有“头疼病”之苦，常常头疼欲裂，晚上睡不着觉，被折磨的苦不堪言。
有病自然就得找人医治，曹操的病让当时的宫中御医、京中名医都束手无策，几乎是被宣判“无可救药”，没有办法曹操只能找来华佗，当华佗为曹操进行望闻问切后，认为曹操的病因用中风引起，病因在大脑。
之后华佗就提出了“开颅手术”的方案，让曹操先喝下麻沸散，然后利用利刃打开曹操脑袋，取出头疼的罪魁祸首，这样就能去除病因。
这种手术别说是在东汉时期，就算是如今医术先进的今天，也是想都不敢，一次开颅手术需要太多的设备，稍有不慎就会丢失性命，先不说没有呼吸机、心电监护设备等医疗仪器，单单是术前消毒、术后防感染都是一个大问题。
曹操一听华佗给自己做开颅手术时，说什么也不会答应，本性多疑的曹操以为是华佗想要趁机杀害自己，于是二话不说就将华佗给关进监狱中，最终使得华佗惨死监狱，由于《三国演义》的广为流传，因此曹操的多疑也成为华佗被杀的缘由。
在封建社会中，统治者对于头部是非常看中的，代表着一个人最高的权力，然而华佗想要打开曹操的头，这分明就是在找死，最终华佗死于曹操之手。
如今距离华佗已经去世1800多年，这位医术高明的神医也常常被人称赞。
华佗在中国人的心中的地位不言而喻，他不仅能够治病，同时还发明了麻沸散、五禽戏，虽然华佗所著的大部分医书都被烧毁，但他的学术思想并没有完全消失，他的弟子吴普是著名的药学家，在吴普的著作中记载了华佗的一生有多位弟子。
华佗晚年时期著作《青囊书》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜的是全都失传了，不过华佗对于后世的影响还是很大的，《三国志》中《华佗别传》中记载了内科、外科、儿科、妇科等疾病，说他是神医一点也不为过。
对于华佗属于哪国人的问题？从陈寅恪提出是“印度人”后，相关的论述也就出现了，1980年日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见—汉之名医华佗实为波斯人》的文章。
文中松木明知认为，华佗属于波斯人，因为波斯文的有华佗名字的谐音，在波斯语中指的是先生、阁下的意思，他大胆的论述华佗是随着丝绸之路来到中国的。
对于他的说法，很多人都不认可，目前怀疑华佗是外国人的学者主要有两大依据，一是三国时期做不了剖腹手术，二是麻沸散的主要成分来源于海外。
不过对于第一种言论，早在2001年时就已经被推翻，2001年山东大汶口遗址中发现了一例开颅手术的证据，距今已经过去了5000多年，在魏晋南北朝时期，中医主要是以外科为主，由于战乱原因，人们对于医疗的需求也不同。
之前缝合手术只有对动物使用，而华佗则是将相关技术转移到人身上了，无论历史学家如何质疑华佗的身世问题，都无法改变他是中国神医的事实。
陈寅恪的言论，有没有为了增长自己的知名度而用这种方式引起关注，因为一个学者在他的学术生涯中，如果没有争议的研究，那么就无法提升知名度和学术地位。
或许是陈寅恪利用了这一点，但不管怎么样学术没有对与错，历史也没有绝对的定论，众多出土的文物也已经推翻了史书记载，这也体现了学术求真的态度。
如果在未来我们没有能力解开华佗的身世之谜，那么我们为何不将身世之迷的迷雾中解脱出来，用一颗感恩的心去看待华佗救死扶伤、舍己为人的医者之心。
参考信息中国网文化2020-08-13《曹操该不该杀华佗？给关羽刮骨疗毒的是谁？麻沸散为何失传？》
北京科技报2004-12-02《再提争论：华佗到底是波斯人还是印度人(图)》
